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2085外经(2)2在天之夭难回也，在人之夭易延也，吾亦修吾之天，以全天命乎3人生天地之中，不能与天地并久者 不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。神内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。抱神以静者，正抱心而同寂也。肾水之中有真火在焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也。精一动而心摇矣。然制精之不动，仍在心之寂也。水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之水以济心，则精不动而心易寂矣4肺不燥不成顽金，肺过湿不成柔金，以肺中有火也。肺得火则金益 肺失火则金损，故金中不可无火，亦不可有火也，水火不旺，金反得其宜也，总不可使金之过旺5木不郁则不损，肝木之郁，即逆之之谓也。人能解郁，则木得平矣，何郁之有也6五形得水则润，失水则损，况取资多而分散少乎。故水为五形之所窃，不可不多也。说得水之有益，有此可悟水。
2086外经微言(3)7心火，君火也，君心为有形之火，可以水折，不若肾中之火为无形之火也。无形之火可以水养。知火之有形无形，而虚火实火可明矣8脾土与胃土不同生，脾土与胃土生不同。虽生土在于火也，然生脾土必须于心，生胃土必须于心包络。心为君火，包络为相火也，二火断须补肾，以水能生火耳9胃土以养水为主。养水者，助胃也。胃中有水则火不沸，故补肾正所以益胃也。可见胃火之盛，由于肾水之衰，补肾水正补胃土也。故胃火可杀，胃火宜培，不可紊也10包络之火为相火，相火宜补不宜泻也，宜补而用泻必害心包矣11肝胆同为表里，肝盛则胆盛，肝衰则胆衰，故治胆以治肝为先；肝易于郁，而胆之易郁又宁与肝殊乎?故治胆必治肝也12膀胱本为水腑，然水中藏火，无水不交，无火亦不交也。故心肾皆通于膀胱，膀胱不通又何交乎?交心肾正藏水火也*杨忠武妻牙痛用封髓丹加地骨皮地丁元参3付痊愈。此方亦治口疮。
2087读书(28)于右任-其父于新三家境窘迫，于右任只念过2年私塾，但他嗜书成癖，自修甚勤，对于友任管教甚严。他曾殷切对于右任说：“望汝做世上一个读书人”。在于右任读私塾时，于新三常伴儿子一起在一灯如豆的书案上勤奋苦读，相伴不寐。那一幕幕生动感人的夜读情景，在其故乡传为佳话。每当严冬晚饭后，于新三就陪儿子伏案攻读，此时他既是严父又是学友，“一灯如豆下苦心，父子相揖背章文。发奋求师习贾余，东关始赁一椽居。严冬漏尽经难熟，父子高声替背书”。随着年岁增长，于右任在父亲熏陶下读书兴趣渐趋广泛，凡能借到的书都借来一读，两三天就是一本。于新三看着儿子读书的劲头很高兴，但又担心儿子读书太杂，良莠不齐，白费精力，免不了随时给以指导和提醒，“书不能不看，但不能乱看，古人曰：取法其上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。不加选择地生吞活剥，不只枉费精力，且易受害。读书虽多，何益之有?”并给儿子开列了一个书目。于新三的哺育对于右任学业的进步影响至深，于右任成年后感慨说：“我之所以略识学术门径(成就)，却以得益于庭训为多”。
2088郑州梁h来信：郝大夫，女儿这两天屁不多，大便不稀，不像以前一把她咚咚放屁还带稀便，肚子好像也软了些，还胀，这是好现象吗？我分析是否以前喂她米油加奶粉吃的太多，消化不良，导致积食，从而使本来就有点儿胀的肚子更胀，后改为纯奶喂养，再加上中药调理不那么胀了，但尿很少很黄，老不喝水，眼白也黄，大便白，喝奶很少，精神好，手心热，舌苔有点儿发白，这说明什么呢?答1肝胆病会出现腹胀满，食积也会出现腹胀便溏。手心热、舌苔白腻是食积的表现。孩子小肝胆病消化差，若喂食过量可致积滞2夏天太热出汗多加上进水少故尿少，尿黄白睛黄染首先与黄疸有关，即使正常人夏天饮水少也可出现尿黄。但大便还白，说明胆管仍没有通畅。腹没有以前胀大了，似乎是病情有点减轻，但愿这是真的，现在还拿不准。大便颜色变成黄色才是好转的迹象。只有继续治疗,任何时候都不放弃努力是中医的信念!
2089外经(4)12大肠无水火，何以开合，开合既难，何以传导变化乎，可悟大肠必须于水火也。大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳13小肠之火有水以济之，故火不上焚而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也；水不下降者，有火以升之也。有升有引，皆既济之道也14岐伯曰：七节之旁，中有小心，小心即命门也。小心在心肾中，乃阴阳之中也。阴无阳气则火不生，阳无阴气则水不长，世人错认小心在鬲肓之上，此命门真主不明也，谁知小心即命门哉15水分有形无形，何疑于水哉。水克有形之火，难克五形之火，故水不可饮也16瞳子散大，不止于酒，大约肾水不足，亦能散大。然水不足，乃火之有余也，益其阴而火降，火降而散大者不散大也，不可悟火之虐乎?必认作火酒之一者，尚非至理17病有寒热，不尽由于外邪也。五郁发寒热，不止木郁也。而解郁之法，独责于木，以木郁解而土水火之郁尽解，故解五郁，惟尚解木郁也，不必诸经解之。
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