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紫阳真人张伯端，(公元983年— 1082年)，字平叔，号紫阳、紫阳山人， 人称“悟真先生”， 自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。曾中进士，后谪戍岭南。于成都遇刘海蟾授道，后著书立说，传道天下。
七言律诗十六首 《二》
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。 昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。 大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。 紫阳真人说：人的一生，虽然说以一百岁为期颐之年，但是人生苦短，有几人你能安享天年啊。 《南华经盗跖篇》“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐（yǔ）、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。 这段话的意思是：人生在世，上寿为一百岁，中寿为八十岁，下寿为六十岁，除掉患病、死丧、忧患的日子，其中开口而笑的时光，一个月之中不过四五天罢了。 百年人生，我们一般人成天忙忙碌碌，能活到六七十岁，就已经不容易了。在这百年人生中，人们对自己能活多少年，什么时候会不幸夭折和死于非命，自己是否会穷苦一生、何时才能命运亨通、成就事业，都不可能预先知道。
人们心里贪恋世间的荣华富贵，通常是不会有知足的那一天。那些帝王公卿、豪门贵族，在官场、名利场得意之时，享尽一切豪奢，不知止足。殊不知，人生无常，有的人昨天夜里还在市集走马楼台，招摇过市，到了早上，短短几个时辰中，或是遭遇疾病不治，或是意外杀伤，或是为人设计陷害等等原因，不幸身亡，只能永远躺在棺材之中，可见，人生许多无奈啊！ 人生得意之时，总想着娇妻爱子，迷恋富贵荣华，争逐钱财名利。一旦那天不幸身亡，那时刻，即使是妻妾成群，财产亿万，都会在自己离开尘世那一天，也离开自己，成为别人的东西，什么也带不走了。伴随的就是自己在世之时，为了争逐世间名、闻、利、养等等享乐，无论是有意，还是无意中对天地神灵不敬和人间万物做出的那些伤天害理之事，所导致的一切罪业而已。这些诚不欺人，人不知早日积功累德，一旦无常到来，世间什么都没有了，留下的可能就是到了阴曹地府，接受阴律拷对了。 人们若能明白人生苦短，早些积德行善，发心修行成道，这才是人生最好的归途。有志向修行的人，应该发大愿，访求明师。如果没有足够诚心去访求，是感格不了真师的。只有自己能立超越生死的大志向，为教门和社会做一些有意义的事，精诚不已，才能感格天地神灵，得遇真师传授性命双修的长生久视之道。 不过还得告诫有些有志修行人，修真实为不易。访求明师授道很难，有的人即使以诚心感格了真师，传授了他修炼金丹大道的方法，可是一旦自己不珍惜，不努力精进，守道若存若亡，耽误了修炼的大好时机，最终不能成就。这样自我遗弃，与愚笨的人和痴蠢的人没有多大差别。 这里，“遇之不炼是愚痴”。紫阳真人是为了度人心切，针对极少数立志修行，有缘法得遇真师传授功法，却不能精进修持，荒废道业的人而说的。说他们愚痴，并非真如世间无知无识和不谙人情世故的人那样的愚笨和痴妄。实际上这些人都是修行人，只是不能即身成就，为此，紫阳真人才给大家一些鞭策，希望后学早日挥动慧剑，斩断一切牵缠，精进修持，超脱生死。 陈致虚真人《紫阳真人悟真篇三注》 “大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”道光曰：麟鳳不世出，神仙不常见。有能空梦幻泡影之身，可脫生老病死之苦，为人间稀有之事。道上逢师，师边得旨。下手速修犹太迟也。仙翁作是诗，末章且曰：大药不求爭得遇，遇之不炼是愚痴。其叮咛恳切如此。吾侪未闻道者，可即求师。己遇人者，岂容癡坐。宜结一时之黍米，守抱九载之空仙。心藏太虛，神游八极，露紫云之半面，应仙试于玄都，毋使许君专美晋代。 子野曰：知之非难，行之惟难，妙矣哉。 上阳子曰：经云：夫人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。除忧患死丧，一月之间不过四五日而已。一世之人尽贪名利，为可长享，岂顾死期至哉。 仆每问，叹世之愚人，一身之外，急于妻子，百计富贵，一旦身没，妻适他人，并以富贵为后夫所有，谁肯思前夫方在地狱中受业报也。故仙翁云：妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。恻隐之至矣。但欲世人修道以脱轮回。多少负志自高之士，已遇真师，直指大道。乃欲待其功名志满愿足，方炼金丹。忽忽天不与年，悔何能及，岂非愚痴乎？ 噫！未闻者急求师，已闻者即求药矣。人之寿夭不可预知也，顿除执着，更不愚痴，信受奉行，此可谓贤智者 。
刘一明真人《悟真直指》： 世人争名夺利，日夜不休，自谓寿数无终，可以长享安乐。怎晓天寿长短，穷通得失，非人所能预知。勿谓世希百岁之人，即寿至百岁，终久难免荒郊一葬。常见世人忽在忽亡，竟至行路之间，说笑之际，猛然暴死者．不可胜数。 噫！睁眼时财妻属我，贪恋不休。闭眼时诸物一空，带不去些子，只落的万般罪孽，满载而归。何若早早看破世事，急访明师，以求大药。倘机缘相逢，大药得遇，便是大福分，大根基。直下猛力修炼，即可出死入生，以了无常。若既遇而不下肯心修炼者，便是自暴自弃，痴愚之人，亦与看不破世事者相等，终亦必亡而已，何贵于知哉。
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