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文王问太公曰：“赏所以存劝（劝：鼓励，劝勉），罚所以示惩。吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？” 太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者，莫不阴化（阴化：潜移默化）矣。夫诚畅（畅：通畅，畅达）于天地，通于神明、而况于人乎？” 图片来自网络，谢谢原作者，如涉版权，请联系我删除 译文： 文王问太公说：“奖赏是用来鼓励人的，惩罚是用来警诫人的，我想用奖赏一人来鼓励百人，惩罚一人以警诫大众，应该怎么办呢？” 太公回答道：“奖赏贵在守信，惩罚贵在必行。奖赏守信，惩罚必行，是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见，也都会因此而潜移默化”。诚信能够畅达于天地之间，上通于神明，更何况是对人呢？” 麦春华按：“赏为劝善，罚为示惩”赏一可以劝百，罚一可以惩众。但赏罚贵在言出必行，更要做到“所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚”。 商鞅变法之初，变法令下达后，通常无人响应，商鞅便将三丈大木放在国都南门，出告示告诉民众，凡是有能把这根木头扛到北门的赏黄金十两，但无人响应。他又将赏金增至黄金五十两，有一位民众抱着试一试的心理应募，把木头搬到了北门，立即获得五十两黄金,商鞅从此方能取信于民，有什么命令下达，民众官吏都能积极响应。当时太子犯法，商鞅刑其师傅公子虔、公孙贾。《战国策》对此事的评论是：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强,诸侯畏惧。”商鞅执法敢于不避贵势，在秦国震动颇大，商鞅在秦执政十九年，秦国大治。 岳飞以治军严格著称于世，岳家军的战斗力连敌人金兀术都感叹：“撼山易，撼岳家军难”。“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公，私拿民众财物……斩！所以岳家军所到之处，从不骚扰民众，有曾士兵因为私自拿民众的一根麻绳绑草鞋而被岳飞斩杀，其子岳云因为训练是马失前蹄而违反军纪被施以鞭刑，有军士去买材，樵夫听说是岳家军买材，便主动少了两文钱，军士坚决不从说“您这是在用两文钱买我的这条命啊！”，因为岳家军对民众的秋毫无犯，所以岳家军所到之处民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。 当然岳飞治军并非只知道施以严刑峻法，岳飞平时与将士同甘苦；待人以恩，常与士卒最低级的人一起吃饭。士卒有伤病，岳飞会亲自抚问。士卒家庭困难，岳飞让相关机构多赠银帛。将士牺牲，岳飞必定厚加抚恤。官兵莫不以父亲兄弟之情戴岳飞，如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”了。 所以只有言出必行，一言九鼎，以这样的诚信畅达天下，则自然可以通于神明、诚感民众。如若赏罚不善，则必然政令不行，国危民乱了。 |
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