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第四章 老子曰：道盅，而用之或不盈。渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 【真一评注】大道其体虚无，其用则不欲充实（极则反后天）。深则似万物之源，沉则若即若离。无法知其从何而生，强立法像，为天子之祖。 第五章 老子曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 【真一评注】上德不德，天地合道，不执于仁，视万物如祭品中草狗，知其不实；圣人视众生亦复如是。 天地之间，岂不像鼓风之器？虚则不亏，动则越泄。故言论不休，不如守中。 注：1.刍狗：祭祀时用草做成的狗。 2.橐龠：鼓风吹火的器具。 3.数：音shǔ，谈论。 第六章 老子曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【真一评注】神气合一，虚灵不昧，即有玄牝之功也。玄牝者，天地皆由此生。此天地生处，阴阳共合成，名为天地之根。绵绵若存，无用中有用。 注：1.谷神：至虚之气，至灵之神也，神气分则为二。后文曰：神得一以灵。谷得一以盈。故“谷神”两字非是合而为一之名词。 2. 玄牝之门：牝即雌性生殖处，玄牝，生育天地万物之器。 3. 勤：尽力、频繁。 |
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