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父亲都是一个构建、一种技巧、一种艺术、一类修行 文丨李孟潮 1 心理分析师鲁格·肇嘉在《父性》一书中指出，欧洲文明从古希腊时期开始，就是要解决父亲的危机。 从他这本书，我们可以看到，整个文明史就是建立在“父亲的制度”之上的，甚至美国的兴起也和新教背景下的父权制有关。 众所周知，美国又一次开始衰落了，可是美国衰而不落，落而又升在当代历史上已经成了一个规律。 个中原因貌似也和“父亲”是否得到支持有关。 近代美国经历了两次重大的父亲缺席的危机，一次就是工业革命，另一次是二战。 据说，以前的美国就是欧洲的工厂，就像现在中国是世界的工厂一样。 当年美国男人们要抛开家里老小，到工厂工作，结果就是大批美国留守儿童的出现，和今天的中国一样。 这是第一波的“父亲的缺席”。 第二波“父亲的缺席”是二战、越战等一系列战争造成的，男人们奔赴战场了，有些就此永远地缺席了。 父亲缺席的直接后果就是家庭解体，美国的离婚率一直节节升高，一直到1990年代到了高峰。 家庭解体带来了一大堆社会动乱问题，大家最熟悉的当然是吸毒和暴力了。 吸毒、暴力的根源就在于一代代的男孩子们无法认同他们父亲，这些“无父之子”长大后，对文化的最大影响就是如下两方面： 他们创造了、支撑了、强化了消费主义文化，并且把这种文化传递给下一代。 “父亲”在婚姻市场上严重断供。 如果这种情况发展下去，美国国民精神状态迟早会展现出中国人在鸦片战争时期的那个样子，他们离“北美病夫”这顶帽子不远了。 到了1990年中期，美国政府和许多民间团体一起开始致力要转变这个父亲危机，开始做了很多事情。 然后，眼看要落下去的美国又升了上来。 而这已经不是美国社会第一次挽救父亲危机，在美国资本主义发展早期，曾经有一阵子，妇女和儿童是可以工作的。 妈妈和孩子赚钱比父亲多很多，更加加剧了父亲缺席的危机。 结果是一系列法律和道德手段保证了父亲认同的传递，然后就开始了美国衰而不落、落而又升的循环。 2 最近一轮美国支持父亲的大手笔是2006年，美国政府出台法律，每年要用1.5亿美元专门用于支持“健康婚姻和负责的父亲”。 其中5千万美元是专门用来促进、宣传“父亲”的功能和重要性。 所以，近年来我们就可以看到从Discovery到好莱坞，“好爸爸”的形象正在进行新一轮的发展建构、破旧立新的过程中。 而这种“美国文化”是几乎没有人可以抵抗的，因为它抓到了社会建构的命门——“夫妻关系”和“父子关系”，就像中国曾经的儒家文化一样。 儒家文化之所以如今无法传扬，一个原因就是它学术化了，它变成了一种学术话语，而脱离了它本来的权力链条——父权—君权—神权。 从这一点来说，于丹也许比批判于丹不够学术的人，更接近儒家的本意，她把儒家道德话语权力的触角直接深入到家庭关系中，而不是在学术考据的无人沙漠上转圈圈。 无论在中国还是美国，“父亲”都是一个构建一种技巧、一种艺术、一类修行。 一个儒者，其修行道次第就是“修身—齐家—治国—平天下”。 通俗地说，如果你是一个儒者，只要在保证身心健康的基础上，要做的第一件事情就是保证家庭稳定，也就是，做一个“好父亲”。 3 “父亲”是一种程序，这个程序从发明出来那天就有不少bug “父亲”是一种程序、也是符号认同系统最早的程序。 这个程序从发明出来的那天就有不少bug，它们被称为“父亲的悖论”。 这个悖论是这样的——“父亲”这个身份认同一般来说，包括了四个成分：供养、护佑、规训、传道、胜利。 也就是说，如果你想要做一个“父亲”，你最好做到：
其中前三个的养育、保护、规训功能其实也是母亲的天职，所以，父亲的功能至少有75%是作为“辅助性妈妈”存在的。 这是为什么有些学者怀疑，父权制实际上是女人们发明的，因为它赋予了女人“阴性的权力”。 女人的确把看起来风光的“父权”给了男人们，同时女人们也获得了“阴性的权力”，也就是说，不赚钱的权力、撒娇的权力、谴责男人们不负责任的权力。 当然，这种一边倒的观点大概也不符合事实，“父权制”至少也应该是男人们提议、女人们投票通过的。男人或女人任何一方没有办法发明一种文明制度，并且传承下来几千年。 现在很多人说的“好爸爸”，准确地说，是指“貌似好妈妈的爸爸”。 “好爸爸”和“坚强的、胜利的父亲”这两个形象是冲突的。 4 在《阳光灿烂的日子》里，父亲也是缺席的，但是那个父亲是个胜利的军人，仅仅这一点，他就赢得了孩子的尊敬和认同。 就像《教父》中的老教父，虽然他是一个黑社会老大，可是他胜利了，当他面临失去“胜利者”这个位置之时，他的儿子迈克尔马上就会从一个爱国军人变成一个青年杀手，维护父亲的产业、父亲的位置和父亲的荣誉。 孩子，尤其是儿子，总是期望“我的爸爸比你的爸爸厉害”。这是他儿童般自豪感的一个根基。尤其是，孩子们期望自己的父亲能够胜过母亲。 比如电影《驾驶课》中的那个少年，听到父母离婚，让他最愤怒的事情是，“爸爸，你作为一个男人，怎么能够让她甩了你，而不是你甩了他。” “胜利功能”对孩子们如此重要，以至于他们并不在乎自己的父亲是否是通过违法犯罪获得胜利的——从某种角度上，这是贪官污吏、黑社会老大层出不穷的一个家庭无意识根源。 他们虽然为法律体系不容，但是他们在自己的孩子或者妻子眼中，却是家族的英雄，这曾经的胜利者虽然进了监狱却给家族留下了无穷财富。 从这个角度上来说，他就是这个家悲怆的普罗米修斯。 由于胜利功能直接决定了男人的价值感所在，所以大部分男人宁愿牺牲供养、护佑、规训、传道这四方面，也不愿意放弃“胜利者”这个男性表象。 他们想出来的解决这个“父亲悖论”的方式就是——给钱！ 你需要养育吗？我可以给你请保姆，你要六个还是八个？ 需要保护吗？我可以雇六个保镖加三只藏獒。 …… 正好，现代社会恰恰是可以提供这种需求的满足的。 我在内环高架上看到，一武术学校的招生广告语就是，“你安心赚钱，孩子，我们来管！” “缺席的父亲”也许恰恰是父亲功能进化中，人类的无意识合谋。 “缺席的父亲”在美国这百年的历史来看，集中于富有阶层和贫民阶层两段。 富有阶层之所以父亲缺席，就是因为父亲去打拼，努力成为一个“胜利者”了。 这表面上看起来很不符合教育心理学、发展心理学的规律，但是确实符合终身发展的规律。 一朋友告诉我，“父亲给孩子最好的爱，就是他忙碌的背影。” 这个朋友已经50多岁了，他也成了和他父亲一样的人，一个缺席的父亲但却是胜利的男人。 让一个6岁的孩子来选择，他会选择父亲不要缺席做个“好爸爸”，可是到他16岁，他发现父亲是个穷鬼、是个软蛋，事情就不一样了。 供养、护佑、规训、传道这四个方面虽然重要，但是你或多或少可以用钱买到，但是“胜利者”只能亲力亲为，在成为胜利者的过程中，才可能赚到很多钱，雇佣其他人来承担供养、护佑等功能。 这就是进化历程中男人们的选择，他们优先选择了成为“胜利者”——在当代社会，也就是“有钱人”——在其他父亲功能上缺席或者把这些功能转让给母亲，或者外包给其他人。 因此，这种bug需要爸爸们自我修复，汲取育儿知识，从认识到父亲陪伴的重要性，到平衡好工作和家庭，跟宝妈一起陪伴孩子成长。 别让孩子成年后，童年里没有关于爸爸的记忆！ 作者：李孟潮，本文内容选自李孟潮老师为《父性》中文版所作序言，小标题为编者所加，内容有删减。原创首发于公众号：世界图书出版公司北京公司（ID：WPCBJ1986），专注心理学、教育图书出版，代表作品《萨提亚家庭治疗模式》《申宜真幼儿心理百科》等。转载已获授权。 |
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