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图片来自网络，谢谢原作者，如涉版权，请联系我删除 文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？” 太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。” 文王曰：“其失安在？” 太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。” 文王曰：“何如？” 太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党（有很多朋党的人）者进，少党者退。若是则群邪比周（奸邪之徒，串通勾结，结党营私）而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。” 文王曰：“举贤奈何？” 太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。则得举贤之道也。” 图片来自网络，谢谢原作者，如涉版权，请联系我删除 译文: 文王问太公说：“君主致力于举用贤能但却不能收到实效，社会越来越动乱，以致国家陷于危亡，这是什么原因呢？” 太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是只有举贤的之名，而无用贤之质。” 文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢？” 太公答说：“寻致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人。” 文王问道：“为什么这样说呢？” 太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被举荐进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会串通勾结，结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。” 文王问道：“应该如何举贤呢？” 太公答道：“将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。考查其能力强弱，使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。” 麦春华按：都知道，得人才得天下的道理，但如何才能得到人才，很多人都不得要领，太公在此篇中谈到两个问题，第一个问题是：大多数人都以为，有很多人赞誉的人就是人才，而很少有人称道的人，则肯定不是人才，殊不知这一观点，反而使真正的人才远离，而那些奸邪结党的人反而因为有很多朋党而被作为人才举荐了上来。其结果自然是“国不免于危亡”比如王莽初时，其人谦恭俭让，礼贤下士，在朝野声望卓著。被朝野视为能挽危局的不二人选，被看作是'周公再世'。却不曾想，他的这些被朝野看上去可比周公的好品德，其实不过只是他欺世盗名的表演，最后篡汉自立。本性立现。第二个问题是：举贤应该“按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实”。才是真正的正常的举贤之道：就是应该在实际工作中，通过提拔、选择、考核、监审，然后根据他的实际能力和专长，安排任用。通常的空降兵，反而不一定能发挥真正的作业。当然也有例外，比如说，姜太公自己以及诸葛亮等人，正是通过“空降”方式进入团队，并发挥了不得或缺的重要作用。 |
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