[清代]陈士择远公 補瀉陰陽篇第七十三
岐伯曰:氣血之要,在氣血有餘不足而已。氣有餘則陽旺陰消,血不足則陰旺陽消。 雷公曰:治之奈何? 岐伯曰:陽旺陰消者,當補其血;陰旺陽消者,當補其氣。陽旺陰消者,宜瀉其氣; 雷公曰:補血則陰旺陽消,不必再瀉其氣;補氣則陽旺陰消,不必重瀉其血也。 岐伯曰:補血以生陰者,盲其常補陰也;瀉氣以益陰者,言其暫瀉陽也。 雷公曰:治血必當理氣乎? 岐伯曰:治氣亦宜理血也。氣無形,血有形,無形生有形者,變也; 雷公曰:何謂也? 岐伯曰:變治急,常治緩。勢急不可緩,亟補氣以生血;勢緩不可急,徐補血以生氣。 雷公曰:其故何也。 岐伯曰:氣血兩相生長,非氣能生血,血不能生氣也。第氣生血者,其效速; 雷公曰:善。 陳士鐸曰:氣血俱可補也,當於補中尋其原,不可一味呆補為妙。 善養篇第七十四
岐伯曰:明乎哉問也!調陰陽之氣,在人不在時也。春三月調木氣也, 雷公曰:人既病矣,何法療之? 岐伯曰:人以胃氣為本,四時失調,致生疾病,仍調其胃氣而已。 雷公曰:先時以養陰陽,又何可不講乎? 岐伯曰:陽根于陰,陰根于陽,養陽則取之陰也,養陰則取之陽也。 雷公曰:善。 天老問曰:陰陽不違背而人無病,養陽養陰之法止調心腎乎? 岐伯曰:《內經》一書,皆養陽養陰之法也。 天老曰:陰陽之變遷不常,養陰養陽之法又烏可執哉?! 岐伯曰:公言何善乎。奇恒之病,必用奇恒之法療之,豫調心腎,養陰陽于無病時也。 天老曰:善。 陳士鐸曰:善養一篇,俱非泛然之論,不可輕用攻補也。 亡陽亡陰篇第七十五
岐伯曰:汗出不已,非盡亡陽也。 鳥師曰:汗症未有非熱也,熱病即陽病矣。天師謂非陽何也? 岐伯曰:熱極則陽氣難固,故汗泄亡陽,溺屬陰,汗屬陽,陽之外泄,非亡陽而何謂? 鳥師曰:陰亡則陰且先脫,何待陽亡而死乎? 岐伯曰:陰陽相根,無寸晷之離也。 鳥師曰:陰陽同亡,宜陰陽之共救矣,乃救陽則汗收而可生,救陰則汗止而難活, 岐伯曰:陰生陽則緩,陽生陰則速,救陰而陽之絕不能據回, 鳥師曰:陰陽之亡,非旦夕之故也,曷不於未亡之前先治之? 岐天師曰:大哉言乎!亡陰亡陽之症,皆腎中水火之虛也, 鳥師曰:善。 陳士鐸曰:陰陽之亡,由於陰陽之兩不可守也,陽攝于陰,陰攝于陽, 晝夜輕重篇第七十六
岐伯曰:病有重輕,宜從晝夜辨之。 雷公曰:辨之維何? 岐伯曰:陽病晝重,陰病晝輕,陽病夜輕,陰病夜重。 雷公曰:何謂也? 岐伯曰:晝重夜輕,陽氣旺於晝,衰於夜也。晝輕夜重,陰氣旺於夜,衰於晝也。 雷公曰:陽病晝輕,陰病夜輕,何故乎? 岐伯曰:此陰陽之氣虛也。 雷公曰:請顯言之。 岐伯曰:陽病晝重夜輕,此陽氣與病氣交旺,陽氣未衰也, 雷公曰:邪既不與正相戰,宜邪之退舍矣,病猶不瘥,何也? 岐伯曰:重乃真重,輕乃假輕。假輕者視之輕而實重,邪且重入矣,烏可退哉。 雷公曰:然則何以施療乎? 岐伯曰:晝重夜輕者,助陽氣以祛邪,晝輕夜重者,助陰氣以祛邪, 陳士鐸曰:晝夜之間,輕重自別。 解陽解陰篇第七十七
岐伯曰:陽病解於戌者,解于陰也。陰病解於寅者,解于陽也。 奢龍曰:陽解于陽,陰解于陰,其義何也? 岐伯曰:十二經均有氣王之時,氣王則解也。 奢龍曰:十二經之王氣可得聞乎? 岐伯曰:少陽之氣王寅卯辰,太陽之氣王已午未,陽明之氣王申酉戌, 奢龍曰:少陰之王何與各經殊乎? 岐伯曰:少陰者,腎水也。水中藏火,火者陽也。子時一陽生,丑時二陽生, 奢龍曰:少陰解于陽,非解于陰矣。 岐伯曰:天一生水,子時水生,即是王地,故少陰遇子而漸解也。 奢龍曰:少陽之解始於寅卯,少陰厥陰之解終於寅卯,又何也? 岐伯曰:寅為生入之首,卯為天地門戶,始於寅卯者,陽得初之氣也; 奢龍曰:三陽之時,王各王三時,三陰之時,王連王三時,又何也? 岐伯曰:陽行健,其道長,故各王其時。陰行鈍,其道促,故連王其時也。 奢龍曰:陽病解于夜半,陰病解于日中,豈陽解于陽,陰解于陰乎? 岐伯曰:夜半以前者陰也,夜半以後者陽也;日中以後者陰也,日中以前者陽也。 奢龍曰:善。 陳士鐸曰:陽解于陰,陰解于陽,自有至義,非泛說也。 真假疑似篇第七十八
岐伯曰:寒熱虛實盡之。 雷公曰:寒熱若何? 岐伯曰:寒乃假寒,熱乃真熱。內熱之極,外現假寒之象,此心火之亢也。 雷公曰:虛實若何? 岐伯曰:虛乃真虛,實乃假實。清肅之令不行,飲食難化,上越中滿, 雷公曰:盡此乎? 岐伯曰:未也,有時即時虛,時寒時熱,狀真非真,狀假非假, 雷公曰:然則何以治之? 岐伯曰:治之早則生,治之遲則死。 雷公曰:將何法早治之? 岐伯曰:救胃腎之氣,則絕者不絕,變者不變也。 雷公曰:水火各有其假,而火尤難辨奈何? 岐伯曰:真火每現假寒,假火每現真熱。然辨之有法也,真熱者陽症也, 雷公曰:外寒內熱,外熱內寒,水火終何以辨之? 岐伯曰;外寒內熱者,真水之虧,邪氣之勝也。外熱內寒者,真火之虧,正氣之虛也。 雷公曰:治法若何? 岐伯曰:補其水則假火自解矣。 雷公曰:假熱之症,用熱劑而瘥者,何也? 岐伯曰:腎中之火喜陰水相濟,亦喜陰火相引,滋其水矣, 雷公曰:請言治火之法。 岐伯曰:補真水則真火亦解也。雖然,治火又不可純樸水也, 雷公曰:善。 陳士鐸曰:不悟真何知假,不悟假何知真。真假之間,亦水火之分也。 從逆窺源篇第七十九
岐伯曰:寒熱之症,氣順者多真,氣逆者多假。凡氣逆者皆假寒假熱也。 應龍曰:請問氣逆者何症也? 岐伯曰:真陰之虛也。 應龍曰:真陰之虛何遂;成氣逆乎? 岐伯曰:真陰者,腎水也。腎水之中有火存焉,火得水而伏,火失水而飛, 應龍曰:予聞陰陽則兩相配也,未聞陰與陰而亦合也。 岐伯曰:人身之火不同,有陰火、陽火,陽火得陰水而制者,陰陽之順也。 應龍曰:陰陽逆矣,何以伏之? 岐伯曰:此五行之顛倒也。逆而伏者正,順而制之也。 應龍曰:此則龍之所不識也。 岐伯臼;腎有兩歧,水火藏其內,無火而水不生,無水而火不長,不可離也。 應龍曰:陰;火善逆。陰水亦易逆,何故? 岐伯曰:此正顯水火之不可離也。火離水而逆,水離火而亦逆也。 應龍曰:水火相離者,又何故歟? 岐伯曰:人節欲少而縱欲多,過泄其精則陰;水虧矣,水虧則火旺, 應龍曰:泄精損水,宜火旺不宜火衰也,何火有時而寒乎? 岐伯曰:火在水中,水泄而火亦泄也,泄久則陰火虧矣,火虧則水寒, 應龍曰:不足宜補,有餘宜瀉,亦其常也,何治腎之水火不尚瀉尚補乎? 岐伯曰:腎中水火,各臟腑之所取資也,故可補不可瀉,而水尤不可瀉也。 應龍曰:補水而火不衰,補水而水不長,又奈何? 岐伯曰;補水以衰火者,益水之藥宜重。補水以長火者,益水之藥宜輕也。 應龍曰:善。 陳士鐸曰:人身之逆,全在腎水之不足。故補逆必須補水,水足而逆者不逆也。 移寒篇第八十
岐伯曰:五臟之五行正也,六腑之五行副也。五臟受邪,獨當其勝,六腑受邪,分受其殃. 應龍曰:寒不移於腑,獨不移於臟乎? 岐伯曰:寒入于腑而傳於腑,甚則傳於臟,此邪之自傳也,非移寒之謂也。 應龍曰:移之義若何? 岐伯曰:本經受寒,虛不能受,移之於他臟腑,此邪不欲去而去之,嫁其禍也。 應龍曰:善。 陳士鐸曰;六腑有移熱而無移寒,以寒之不移也,獨說得妙,非無征之文。 寒熱舒肝篇第八十一
岐伯曰:寒熱不盡由於外邪也。 雷公曰:斯何故歟? 岐伯曰:其故在肝,肝喜疏泄,不喜閉藏,肝氣鬱而不宣,則膽氣亦隨之而鬱, 雷公曰:合五臟以治之,何如? 岐伯曰;舒肝木之郁,諸郁盡舒矣。 陳士鐸曰:五鬱發寒熱,不止木鬱也,而解鬱之法獨賁於木, 陰陽顛倒篇第一 天人壽夭篇第四 紅鉛損益篇第七 媾精受妊篇第十 膽腑命名篇第十九 ··
任督死生篇第二十 ·· 陰陽二蹺篇第二十一 脾土篇第二十八 命門經主篇第三十七 ··
五行生克篇第三十八 ·· 小心真主篇第三十九 診原篇第四十六 四時六氣異同篇第五十五
·· 司天在泉分合篇第五十六 ·· 從化篇第五十七 八風命名篇第六十四 補瀉陰陽篇第七十三 九卷八十一篇 ·· 关于《黃帝外經》··《外经微言》概述 |
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