魏晋南北朝王戎：与嵇康居二十年，未尝见其喜 愠之色。 （ 《世说新语》引） 山涛：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也， 傀俄若玉山之将崩。 （ 《世说新语》引）②我当年可以为友者，唯此二生耳！ （ 《世说新语》引） 孙登：君性烈而才隽，其能免乎！ （ 《晋书》引） 钟会：嵇康， 卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。 （ 《 晋书 》引） 嵇喜：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。 （ 《嵇康传》） 向秀：余与嵇康、 吕安居止接近，其人并有 不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事 见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。 （ 《思旧赋》） 陈寿：时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老、庄，而尚奇任侠。 （ 《三国志》） 谢万：邈矣先生，英标秀上。希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网。钟期不存，奇音谁赏。 （ 《七贤嵇中散赞》） 孙绰：帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会：二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，轻世招患，殆不异也。 （ 《喻道论》） 司马昱：何平叔（何晏）巧累于理，嵇叔夜后伤其道。 （ 《世说新语》引） 袁宏：中散遣外之情，最为高绝，不免世祸，将举体秀异，直致自高，故伤之者也。 （ 《七贤序》） 李氏（袁宏妻）： 宣尼有言曰：“惟仁者能好人，能恶人。”自非贤智之流，不可以褒贬明德，拟议英哲矣。故彼嵇中散之为人，可谓命世之杰矣。观其德行奇伟，风勋劭邈，有似明月之映幽夜，清风之过松林也。若夫吕安者，嵇子之良友也。钟会者，天下之恶人也。良友不可以不明，明之而理全。恶人不可以不拒，拒之而道显。夜光非与鱼目比映，三秀难与朝华争荣。故布鼓自嫌于雷门，砾石有忌于琳琅矣。嗟乎道之丧也。虽智周万物，不能违颠沛之难。故存其心者，不以一眚累怀，检乎迹者，必以纤芥为事。慨达人之获讥，悼高范之莫全，凌清风以三叹，抚兹子而怅焉。闻先觉之高唱，理极滞其必宣。候千载之大圣，期五百之明贤。聊寄愤于斯章，思慷慨而炫然。 （ 《吊嵇中散文》） 刘义庆：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。” （ 《 世说新语 》） 刘勰：及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。……若夫 四言正体，则雅润为本； 五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子（ 张衡）得其雅，叔夜含其润，茂先（张华）凝其清，景阳（张协）振其丽，兼善则子建仲宣（曹植、王粲），偏美则太冲公干（左思、刘祯）。 （ 《文心雕龙》） 颜延之：中散不偶世，本自 餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。 （ 《五君咏·嵇中散》） 唐宋房玄龄：①嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。……至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。 （ 《晋书》）②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？ （ 《晋书》） 白居易：吕安兄不道，都市杀 嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。 （ 《杂感》） 张彦远：能属词，善鼓琴，工书画，美风仪。 （ 《历代名画记》） 李清照：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。 （ 《咏史》） 苏轼：汉景帝以 鞅鞅而杀周亚夫， 曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主（ 高纬）以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后（武则天）以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。 （ 《东坡志林》） 黄庭坚：嵇叔夜诗，豪壮清丽，无一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心。想见其人，虽沉于世故者，暂得揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎？ （ 《四友斋丛说》） 徐钧：卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。 （ 《嵇康》） 陈普： 铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。 （ 《嵇康》） 元明陶宗仪：美风仪，文辞壮丽，好言庄老，工草书。 （ 《书史会要》） 王世贞：每叹嵇生琴夏侯色，今千古他人览之，犹为不堪，况其身乎！ （ 《艺苑卮言》） 李贽：①呜呼！如康之天才，稍加以学，抑又何当也，而肯袭前人之口吻，作不情之遁辞乎？然此书（《与山巨源绝交书》）实峻绝可畏，千载之下，犹可想见其人。（ 《焚书》）②今读《养生论》全然不省神仙中事，非但不识真仙，亦且不识养生矣。何以当面蹉过如此耶？以此聪明出尘好汉，虽向、阮亦无如之何，真令人恨恨。虽然，若其人品之高，文辞之妙，则岂“ 七贤”之所可及哉！（ 《焚书》）③向秀《恩旧赋》只说康高才妙技而已。夫康之才之技，亦今古所有；但其人品气骨，则古今所希也。岂秀方图自全，不敢尽耶？则此赋可无作也，旧亦可无尔思矣。秀后康死，不知复活几年，今日俱安在也？康犹为千古人豪所叹，而秀则已矣，谁复更思秀者，而乃为此无尽算计也耶！（ 《焚书》） 王夫之：孔融死而士气灰，嵇康死而 清议绝。 （ 《读通鉴论》） 近现代余嘉锡：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之 箕踞不礼钟会，与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚肠疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又 幽愤诗曰“惟此 褊心，显明臧否”。皆足见其刚直任性， 不合时宜。……康卒掇杀身之祸。 （ 《世说新语笺疏》） |
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