他堪称魏晋风骨第一人：广陵一曲，余音绕梁

孙登评嵇康：“君才则高矣，保身之道不足。”从容赴死的他，在临刑前，弹奏了一曲绝响——广陵散。那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁。他不知道，真正断绝的，不是曲谱，而是傲骨。

魏晋风度第一人究竟是嵇康还是阮籍，这在学界一直有争议。文学上来说，阮籍的咏怀诗成就更高；但若以风骨气度为标准考量，嵇叔夜是我心中毋庸置疑的精神领袖。阮步兵对喜欢的人，青眼有加，不喜欢的，白眼相加；而嵇叔夜则对喜欢的人平常待之，不喜欢的视若无物。这便是气度。王戎称，与嵇康相交二十年，未尝见其喜愠之色。这便是风骨。

相比世人之畏于吐露真情，阮籍云遮雾绕的隐约曲折之言，嵇康之“非汤武而薄周礼”可谓是唯一阳刚的呐喊和抗争了。按现在话说，是当时的一股“泥石流”。但人的审美趋向似乎就是这样，比起千篇一律的小清新，更欣赏有“洪荒之力”的泥石流。加之其富有浓重悲壮色彩的英雄之死，占据了人格的制高点，满足了人们对理想色彩的美学追求。阮籍佯狂醉酒逃过杀机，嵇康却选择了以死殉道。

木心说：“不是以殉道精神入文学，而是文学即生活，生活即文学，这样的浑然一元，是最高的殉道。” 在这一点上，魏晋名士们都是殉道者，他们殉的道，是古道，是老庄之道。而嵇康高出名士们，则在于，他完成了人格的自觉，最一流的。“身贵名贱，荣辱何在。贵得肆志，纵心无悔。”或许正因人们自治觉悟达不到这个高度，才倍加尊重钦佩嵇康的风骨。

“旷然无忧患，宁然无思虑。”其实在老庄的避世哲学影响下，他主张的是“越名教而任自然”的出世生活，更著有《养生论》来阐明自己的养生之道。但怎么可能不受礼教约束而得自然呢？他奔走呼喊“人无志，非人也。”以求个性觉醒又有多少人响应呢？金庸说：“侠之大者，为国为民。”嵇康的悲剧，是时代的悲哀，也是个人的无奈。

古人对对嵇康评价中，私以为最妙的是那句“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。侠者有义，这点在《与山巨源绝交书》中可见：嵇康与山涛绝交，看似无情，实则有义！在三千太学生上书请愿的那一刻起，他知道离死期已定。精神领袖一旦不能被统治者利用，那便是死路一条。钟会的那一句“嵇康，卧龙也，不可起。”也印证了这一点。所以他毅然与山涛绝交。只有这样，才能保全山涛。侠客柔肠，托孤于山涛，自己则慷慨就义。

临刑当日，嵇康抚了一曲《广陵散》，说“《广陵散》于今绝矣！”。然而曲谱自有人保存，流传至今。后世的许多文学家、艺术家，也推崇魏晋风骨，乃至效仿，可谓余音绕梁了。可正如他《声无哀乐论》所说：喜怒哀乐从本质上讲并非音乐的感情，而来源于弹奏者的感情。今人的弹奏，少了当时的一份激愤，也的确是输魏晋一段风骨。所以说，一定程度上，《广陵散》终成了绝响啊！

文|南隹

图|方叨叨