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遥想魏晋风流 唐宝民 有那么一个时代，虽然早已在历史的尘埃中飘飞远去，但它的流风余韵，却一直影响到今天，在千年之后依然被我们缅怀、追念。他们超脱凡俗的精神气质，那种简约云澹、超然绝俗的名士之风，几追仙姿，为后世景仰。不错，这个时代，就是魏晋时期。唐诗中的“会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁”、“两度共留诗画去，山阴谁说晋风流”，说的就是这个时期人物的风骨。 文化史上一直有这么一种说法，认为能称得上真风流的，只有 “魏晋人物晚唐诗”。的确，魏晋名士所给予我们的，是另一个人格天地。庸碌如我者，即使是仰望一下，也会对比出自己的平庸。洒脱的阮籍身处乱世，内心的沧桑无以言说。他喜欢一个人驾着木车，没有方向地向前游荡，车上放着酒，他边走边喝。直到车子无法再走了，仔细一看，原来已经到了路的尽头，已经无路可走。于是，他饮尽了最后一杯酒，不禁放声大哭。哭过之后，他再驾着车向另一条道走去。男儿有泪不轻弹，对于一个男人来说，哭似乎是软弱的表现，但阮籍的放声大哭，却让我们看到了他的真性情。 如果说，阮籍的洒脱表现在对社会现实的失望，并由此对自己采取放逐态度的话，另一位名士嵇康的风骨，则更多地表现在不与黑暗现实合作的姿态上。这位敢于“非汤武而薄周孔”，主张 “越名教而任自然”的读书人，面对现世的黑暗，选择了坚守自己理想的人生境界，过起了隐居生活，在洛阳城外开起了一间铁匠铺，天天给别人打铁。但即使是这样，还是无法摆脱权贵们的打扰。有一个叫钟会的贵族公子，就找到这偏僻地方来了，而且带了很多随从来，想和嵇康探讨一下学问。但嵇康只是看了一眼钟会，根本没理他，而是继续打铁。钟会因此十分尴尬，只好带着人离开。但这时，嵇康说话了，他问道：“何所闻而来？何所见而去？ ”钟会闻言，转身答道：“闻所闻而来，见所见而去。 ” 不知嵇康有没有预料到，正是这次会见，日后成为自己被杀的导火索。因为此次怠慢了钟会，钟会怀恨在心，一直伺机报复。机会终于来了。其实，在统治者司马昭眼里，嵇康的不合作主义早就成了罪状，加之他的特殊身份（嵇康是曹操的嫡孙女婿），司马昭早就动了治罪于嵇康之心。恰在此时，钟会上书司马昭，诬蔑嵇康谋反，说“不除掉嵇康，可能无以淳正风俗、清洁王道”。司马昭因此下了决心，下令将嵇康等处死。 魏晋是一个名士云集的时代，建安七子、竹林七贤，山涛、向秀、何晏、刘伶、阮咸……他们从历史的烟尘中向我们走来，为我们带来了中国文化史上堪称风流的一脉。遥想魏晋，总让人心潮激荡，热血沸腾。那是一个觉醒的时代，名士们有一种自觉的文化人格。那一代人的风骨，已成遥远的绝响，但那一种情怀，却总是让人割舍不下。他们在中华文化的因子中已经完成了悲剧性的人格积淀，放达无羁，不事权贵，于入世之时，心怀出世之志，形在庙堂之上，而心怀江湖。他们的率性之举，成就了潇洒的人生境界。他们的生命也因此而绚烂之极，光耀千古。 (责任编辑：张丽荣) |
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