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很多时候，中国人还是挺保守的。没办法，受到2000年的封建思想的影响，不是一天两天就能改变过来的。但是广泛接触了欧洲文明之后，思想开放的速度明显加快。80年代的女青年如果看到一张裸体画，那肯定害羞得不得了。而现在谁还会因为看到一幅裸体画脸红心跳呢？了不起以艺术的眼光仔细审视一下嘛！比如，下边这幅《草地上的午餐》，里边那个裸女虽然扎眼，但也不过是另一种艺术表现风格而已嘛。 马奈《草地上的午餐》1863年 关于这幅画更详细的故事和讲解可以听听音频。音频出自艺伙出品的音频课程《每天听见西方传世名画的故事》。 但这幅画在他展出的时候，人们对他们的容忍度却不高。为什么我们觉得没什么的画，在号称思想开放的欧洲却遭到质疑？这要从裸体说起了。我们可以轻易地举出好多裸体画来，比如乔尔乔内的《田园合奏》。 乔尔乔内《田园合奏》1510年-1511年 这幅画里的人物配置和《草地上的午餐》一样，两男两女。其中女性的裸露程度和妩媚的姿态比马奈的裸女有过之而不及。但是！但是！这两者的本质区别是，乔尔乔内画的是神，而马奈画的是一个平凡的人。 鲁本斯《帕里斯的审判》1635年 在这之前，凡是裸女都是描画神的，只有这样才是纯净无邪的美好裸体。从这一点上来看，马奈的画绝对是离经叛道的。而且有一个细节值得注意。我们可以看到画面右下角有一堆衣服。这说明，这位女士是穿着整齐的，只是觉得热或者妙不可言的目的把衣服脱在一旁。这无疑是给所有人一种更明显的暗示。 如果只有这些的话，那你们就想错马奈了。还是右下角的地方，我们可以看到果篮里装着苹果、樱桃、面包和酒。这些午餐的食物全是对宗教的暗示。亚当和夏娃正是因为吃了苹果才被赶出了伊甸园。 通常来说樱桃总是象征着基督以后要为人类做出的奉献和牺牲。 酒和面包正是最后的晚餐上，耶稣和门徒吃的东西。耶稣把面包分给他的门徒们并说：“吃吧，这是我的身体.”，又举起酒杯说：“喝吧，这是我的血液。”。 这些在《圣经》中有象征意义的食物，被马奈当成最普通的食物，毫无任何宗教象征。马奈做得可以说是相当“过分”了。这些种种做法，让马奈的这幅画备受指责。 马奈《奥林匹亚》1863年 同一年，马奈还画了另一幅画《奥林匹亚》。1865年，马奈把这幅画拿到沙龙展出的时候，被沙龙断然拒绝。这幅画和草地上的午餐一样，被视为离经叛道的艺术。有人说他：“无耻到了极点。”这幅画的裸女摆出了一幅反维纳斯的形象，态度傲慢、淡定，目光坚定注视着画面外面。带着些挑衅的感觉。这和传统的女神形象大相径庭。 提香《乌尔比诺的维纳斯》1538年 和提香的《乌尔比诺的维纳斯》一比较不难发现两者的区别。还有个细节就是，马奈把床上忠诚的小狗，换成了暗示情欲的猫，这一变化让当时的学院派画家有更充足的理由抨击马奈的庸俗。我们可以通过比较提香的维纳斯形象看出更多的信息来。 马奈因为这幅画被迫逃到了西班牙，可以想象他的画引起的风波到底有多大。但也正是马奈的离经叛道，引领着欧洲艺术开启了一个全新的时代。加上照相机的发明，让画家们对绘画的追求，从先贤们的影响中彻底走了出来。 《每天听见西方传世名画的故事》。每天5分钟，365天，365幅名画及其故事，把15000年的西方艺术史，生动地讲给你听。 /
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