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阳明先生《传习录·钱德洪录》中的一段： 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 白话说这个故事即是： 有一年春天，王阳明和他的朋友到南镇游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物，天下一切物都在你心中，你看这朵花，在山间自开自落，与你的心有什么关系？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
“岩中花树”这故事常用来作为王阳明“主观唯心主义错误”的例证，大加批判。 这其实很可笑，阳明在这里的原话是“此花与汝心同归于寂”，不是“此花与汝心同归于无”，“寂”与“无”一字之差，差之千里。未看此花时，并不是此花不存在，而是它本来就存在，只是没有应机显现，进入人的意识而已，所以说“此花与汝心同归于寂。” 所谓“同归于寂”是指物归于“寂然”，“寂然”是一种状态，并非不存在。《礼记》说“人者，天地之心也，五行之端也。”意思是天地万物客观存在于这世界之上，但天地万物只会按照本身自然的状态运行，自生自灭，自增自减，这种自然而未被打破的状态就是“寂然”。而当人出现的时候，天地的“寂然”就会被人打破，天地万物才有其存在的意义。臂如心与身的关系，阳明说 “如今看已死的人，他那一团血肉俱在，缘何不能视听言动？所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。” 看到此花时，花就会进入人的意识之中，心就会对这朵花有感通，它就存在人的意识之中，所以说“此花不在你的心外”。人生的存在和际遇是没有彩排的，永远以现场直播的方式在上演，和这种生命特征相互匹配的生命哲学，本来就该是贴骨贴肉、现场感极强的“心外无物”的人的哲学。
一生中遇见的所有风景，感而遂通，都是在我们到来的那一刻而清晰……该来的总是会来的，而且它们只为你而来，世界就在你的心中，一切都是美好！
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