 望长安，眉聚风云，目朗日月，对殇云天。 即使隔了千山万水，穿越岁月轮回，他儒雅的气质和广博的才学依然璀璨了半个盛唐，妙绝古今。他就是被后人称为“诗佛”的王维。 与同年出生的唐朝历史上另一位伟大的诗人李白相比，王维的影响力似乎稍逊些，而在唐朝，王维的名气要远在李白之上。究其原因，一方面可能因为王维才学广：书、画、诗、乐都有钻研；另一方面，王维出生王胄贵族，是士族大家走出的才子。这个写下“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的奇才，年少时可谓是意气风发、踌躇满志： 少年行 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 这样玉树临风的白衣秀士，和当时出色的上层名流：高适、裴迪、李龟年、崔颢等在岐王宅里吟唱着他对友谊不尽的珍重： 相思 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。  也是在岐王宅里，他遇见了对他的才学品貌都十分仰慕的玉真公主，被奉为座上宾。然而这个他人眼中“妙年洁白，风姿郁美”的男子一生都只有一个妻子，哪怕后来妻子年纪轻轻就去世，他也是孑然一身，终身不娶，除却巫山非云也。 因为写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，20岁那年他迎来了他人生的“巅峰”——他中了状元。能力出众，又工于音律，皇帝任命他为“太乐丞”——管理乐队的伶官。这样一个官职对于一个满腹斗志的青年来说是无稽且无奈的，而当时整个唐王朝的掌舵人——玄宗帝也是个沉溺音律、醉于《霓裳羽衣曲》的“不朝之君”了！ 如此着罢！ 青春年少总是性情率真，王维亦是个性耿直。唐玄宗的大哥宁王，霸道风流，在王府蓄养了数十家妓。有日宁王宴请王维和其他宾客时，召一个卖饼男子进府，谁知其中一个家妓见了这男子竟凄然泪下，原来此女是宁王强夺的人妻。在场的王维当即挥墨写下了《息夫人》： 莫以今时宠，能忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。 楚王灭了息国将春秋四大美女之一息夫人据为己有，然而息夫人因心有怨恨始终未主动和楚王说一句话。王维用这样的典故讽喻宁王强占他人妻，宁王是个聪明人，将此诗听得真切。最终这首诗使人家夫妻团圆。 人生有太多的未知，尽管不能大展宏图，但眼下的官僚生活也算是顺遂安稳。他想不到，等待他的，是一场比仕途不如意更为可怖的噩梦。 玄宗天宝年间，长安爆发安史之乱，玄宗帝携杨玉环及一干大臣出逃，王维没有及时逃出。这样一个才华早显的音乐家、诗人被安禄山俘虏了。安禄山任命他重新出任乐官，为自己“登基”作曲写歌。他吞服药物佯作病重推脱，还是没能逃过此劫——名声在外不得不出。在自己乃至整个家族的生与死面前，要做选择其实是痛苦的，因为这在儒家道德里，被称为“叛国”；不然，便是整个家族的倾覆。安禄山“登基”奏乐时，王维躲在宫廷一角暗自哭泣。 政治对个人的评价通常是绝对的，叛乱被平定后，玄宗回朝，王维因出任过“伪职”入狱获刑。他的弟弟王缙因辅佐唐肃宗登基获分封为官。眼见兄长有性命之忧，王缙以官位作为交换，保释出了狱中的王维，并出钱为他在陕西辋川买了地，置了屋。从此，王维与政治再无交集。经过这场重大的变故，他深感命运无常，刚到辋川别墅时，从宦海中抽身而出的他情绪是颓唐而哀伤的： 孟城坳 新家孟城口，古木余衰柳。 来者复为谁？空悲昔人有。  “古木”“衰柳”之地即是废墟，“新家”辋川原本也是一个贵族所住过的地方，名士宋之问也曾在这里定居。繁华过尽，如今衰败情景尽入眼帘；而自己历经盛唐开元之治到形如废墟的“安史之乱”后的唐朝，人生经历和眼前之境何其相似！这本是生命无奈、哀伤心境的流露！ 人已中年，他开始潜心佛理，注重心境安宁。历经浮沉的他常常于悠闲中体悟到生命的禅机禅理： 终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 一个人走着走着，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原以为到了尽头，不想又见妙境无穷，那么人生之境又何尝不是如此呢？王维被称作“诗佛”，佛学中的禅宗寄语常常是极其精短简明的，“一花一世界，一叶一菩提”，读之思之，重在“悟”的过程。王维的诗也通常如此，简明的诗句，不多言语而意境全出，因为诗人的心是清明澄澈的： 白石滩 清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。 白石滩是辋水边上的一处河滩，但在王维的笔下，这一处平淡无奇的河滩成了一个明净清雅、空灵韵致的世界。，他的心与外境——一山、一石、一花、一溪在某一时刻一旦邂逅，便成相知。原来，所谓禅，并不一定在殿堂庙宇，青灯古佛；并不一定就是参禅打坐，经书为伴。真正的觉悟，就在这自然美景中，当自己已成为山水花草的一份子时。  王维工画，苏轼称他的诗亦是“诗中有画，画中有诗”，在他的后期作品里，不论诗与画都呈现“白描”的特点——纯粹客观的自然世界。 辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 芙蓉花，花开花落，本该是一种自然的常态，王维又引导我们思考人生的状态：我们活着常常是为别人，经历了繁华或幻灭的我们，能不能为自己的存在而存在，在无人问津的时候，是不是像山中寂寞的芙蓉一样可以开了，谢了？无人来时，生命还可以为自己而存在，美丽？独居，独处，也可独自欢乐： 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 这便是隐逸者的生活情趣：一个人月下独坐，弹琴长啸。清静安详的世界里，夜静人寂，人景合一。即便有人来，也因着“深林”而不易为外人所知；即便无人来，有幽篁、深林、明月相伴，置身于幽深茂密的竹林之中“弹琴”“长啸”本就是超凡脱俗的事——世间高雅闲淡的人与事本就不容易引起他人共鸣的。 “我心素已闲，清川淡如此”，写山、画水、看人生，开创了田园诗派的的“诗佛”以他的的淡远之境，闲逸的人生态度沉淀了盛唐的浮躁，影响着千古来者。 |
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