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圣殿和山。现在远看，却似一个普通的广阔高台。传奇犹太君王大卫王，在此山附近建立了犹太民族第一个也是至今唯一承认的都城——耶路撒冷。 
圣殿复原模型
公元前970年前后，其子所罗门王在此山上大兴土木。修平山顶，填补山坡和沟壑。将此建成该地区最为广阔的平台。随后，用当时世界上最奢华的规格，建立了犹太教的象征——所罗门圣殿。史称第一圣殿。籍此，犹太人有了不同与其他民族，与上帝最为亲近、最为直接的交流地。那段岁月，是犹太民族最爱缅怀的岁月：君王贤明，世态清平，四疆稳固。 
公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷。掳掠犹太人为奴，并焚毁了该圣殿。殿中珍宝亦被肆意抢夺。在巴比伦度过了艰难岁月之后，在波斯王——居鲁士的帮助及许可下，犹太人恢复了身份，来此重建圣殿和家园。虽在早期罗马统治时期有过辉煌，却于公元70年左右，再一次毁于罗马人之手。
两次刻骨铭心的亡国之恨，两根历史的耻辱柱。巧合的是，两次圣殿被毁的日子，在犹太历法上，恰好是同一日。犹太人因此有了个悲伤的节日：圣殿被毁日。此后的犹太人一直流散于世界各地，多数人过着饱受排挤和遭受歧视的生活。可即便是在1948年，犹太人重新建国，在世界民族之林重新崛起的今天，他们都从来不曾忘却那日。
犹太人传统的婚礼上，有一个重要环节，新郎新娘将一个银制的杯子（现在也可能改成银箔纸包裹的玻璃杯），放在脚下奋力踩烂。让每个犹太人在一生最重要的时候，都应当去缅怀民族被羞辱的那一刻。
究竟是何等的耻辱呢？在罗马人之后，此地又有阿拉伯人、欧洲十字军、土耳其人、英国人等，先后统治过这里。每界统治者对待犹太民族的态度，往往也大相径庭。或许可同住、或强迫其变更信仰和生活习俗、或驱逐出境、或就地屠杀。多数时候，犹太人并没有回到这片魂牵梦绕的土地的能力。“耶路撒冷啊！我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”这是在巴比伦时期为奴的犹太人所留下的诗篇。
此后的大流散时期，每每犹太人历经千难万险，来到圣殿山的高台之下，只能望着上面的统治者和清真寺叹息。每每想到上帝的安排，为奴时期的诗句，便会放声痛哭。每每抚摸着犹太象征的圣殿山最后残存的西墙段，不由放声呼喊上帝的宽恕，祈祷犹太民族重新兴起。鲁迅先生说过：世界上本没有路，只是走的人多了，便有了路。同样的，世界上本没有哭墙，只是哭泣的犹太人多了，便有了哭墙……
现在的耶路撒冷老城，名义上还是巴以双方共有，联合国托管。实际老城的圣殿山，还是完全由约旦的逊尼派穆斯林在管理。传统的犹太人依然心心念念地要在原址重建第三圣殿。在他们心中，唯有圣殿再次耸立，才能象征犹太人真正意义的崛起和彻底洗刷过往的耻辱。但此处的阿克萨清真寺，却是伊斯兰教第三大圣寺。随着以色列国力日益强盛，重建圣殿的呼声，也不断加大。而重建则需要拆除清真寺，这个却是全世界穆斯林绝对无法接受的事情。似乎在这个问题上，形成了可以预见，却无法避免的死局。也是未来穆斯林国家和以色列之间爆发冲突的倒计时炸弹。近代历史上，已经因此爆发了大量犹太人和阿拉伯人之间的摩擦。
如今，圣殿山的西墙已代替圣殿，成了“离上帝最近的地方”。它为来此过节的人们增添传统的意义；它见证每一批新兵在此宣誓；它是孩子们爱国主义教育的摇篮；他也是其他各国人了解犹太人最好的场所。
在哭墙正对的斜坡上，俯览圣殿山全景。品味历史的厚重和眼前的恬静。无需言语，从身边人的动作和神情，自然会对此处产生肃然起敬之感。昨日硝烟未散尽，今日乌云压境来。圣殿山——世间与上帝最接近的地方。愿世人共同见证它的昨日、今天、与将来
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