【原】薛永武：孔子论“君子儒”以及文质关系

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孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求人们做“君子儒”；论述了管理者之间的纯洁关系；表达了对人才的尊重和人格的赞扬；揭示了文与质的正确关系和君子的人格模式。

6.13

【原文】

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

【译文】

孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

【评析】

在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，内外兼修，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，注重外在形式，而不注意内在修炼、品格平庸的小人。

6.14

 【原文】

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

【译文】

子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

【评析】

本段文字中的“行不由径”中的“径”，是指小路，引申为邪路。“偃之室”中的“偃”，是指言偃，即子游，这是子游自称其名。孔子非常重视发现人才和使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。

这段文字说明一方面说明孔子高度重视人才，一方面说明子游也善于发现人才，同时，也说明子游与属下的关系是非常纯正的，这对我们今天完善公务员制度具有积极的启发意义。曾经有报道：某领导与秘书逛商店时，只要该领导向服务员询问某个商品的情况，甚至目光停留在某个商品时，秘书自然就会把这些商品送到家里。这种权利异化的现象可谓触目惊心。

6.15

【原文】

 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”

【译文】

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，'不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

【评析】

孟之反是鲁国大夫，公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学观点，认为这是人的美德之一。孟之反不居功自傲，谦虚做人，非常值得我们学习。

6.16

【原文】

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

【译文】

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

【评析】

祝鮀，字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。宋朝是宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。孔子这段话是针对当时社会动荡混乱而失去秩序的现状，批评了人们过于重视能言善辩和外貌之美的不正常现象，间接地表达了对人才的呼吁和尊重。

结合当下，我们也经常看到有这么一种现象：踏踏实实工作、任劳任怨的有时不如巧舌如簧的骗子更受某些领导宠爱；而许多青年人为了找对象和找工作，不惜花巨资整容，非常高这是外在美，却不注意提升内涵，这真是时代的悲剧。

6.17

【原文】

 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

【译文】

孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”

【评析】

孔子这里所说的，其实仅是一个比喻。他所宣扬的“德治”、“礼制”，在当时有许多人不予重视，他内心感到很不理解，所以，他发出了这样的疑问。实际上，在今天也经常出现孔子所说的这种情况。在学校教育中，许多老师经常苦口婆心，为学生讲理想，讲修身齐家治国平天下的道理，然而很多学生似乎并不感兴趣。究其原因，除了社会因素的影响以外，一方面教师的教育方式应该与时俱进，另一方面与学生缺乏远大理想，而过于重视眼前利益不无关系。

6.18

【原文】

 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【译文】

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。”

【评析】

这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质应该是有机统一，内容与形式二者互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了人们的思想和行为，也对中国美学产生了深远的影响。

责任编辑：高雪

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简  介

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