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董其昌画禅室随笔 翰墨之事，良工苦心，未尝敢以耗气应也，其尤精者，或以醉，或以梦，或以病，游戏神通，无所不可，何必神怡气王，造物乃完哉! 晋人书取法，宋人书取意，或不胜于法乎?不然，宋人自以其意为书耳。非能有 古人之意也。 唐人诗律与其书法颇似，皆以浓丽为主，而石法稍远矣。余每谓晋唐无态，学唐乃能入晋。 晋诗如其书，虽陶元亮之古澹，阮嗣宗之后爽，在书法中无虞、褚可当，以其无门也。因为唐人诗及之。 晋、宋人书，但以风流胜，不 为无法，而妙处不在法。至唐人始专以法为蹊径，而尽态极研矣。 总之俗欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神所著故也。何独书道，凡事皆尔。 书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋……，颜鲁公所谓“以印印泥、如锥画沙”也。 米海嶽书，无垂不缩，无往不收。此八字真言无等咒也。然须结字得势，海嶽自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。 古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不大入晋、唐室也。 《兰亭》非不正，其纵岩用笔 处，无跡可寻。若开采模相似，转去转远。柳公权云：“笔正”，须善学柳下惠者参之。 吾松书自陆机、陆云，创于右军之前，以后遂不复继响。 故余书则并去诸君子而自快，不欲争也，以待知书者品之。 丁酉秋志雄于题云山房 深圳市福田区益田路石厦北六街2号A-25E |
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