中论讲义 观因缘品第一（三）

有人言萬物從大自在天生。

生从何来，死从何去，此是大事，宜须决之，此事不决，根本难立。而一切众生皆困于此，竟谓有生有死，有来有去，非有即无，非断即常，邪见逼真，殆乱正道。今论主欲明诸法实相，毕竟无生，一切心想俱是颠倒，本无一法可得，何有生死可论，故无生死，亦无去来，有无断常，悉不可得，令人远离妄想，悟入实相，故造此论也。

此中列计具足三宝。有人言，此是外道弟子，即是僧宝。自在天，此是教主，即是佛宝。万物从自在天生，是其教义，即是法宝。这是说明外道也具足三宝。

梵语摩酰首罗，译言大自在，谓此天王于大千世界中得自在故也。此天居色界之顶，为三千大千世界之主，寿命八千劫，身有八臂，面有三目，骑白牛，头戴日月，右手执白拂尘，左手执髑髅，有大威力，能倾覆世界，能造万物，为造化之主。

自在经云：万物皆从自在天生，万法若灭还归自在天。自在天欲作万物，行诸苦行，即生诸腹行虫，复行苦行，生诸飞鸟，复行苦行，生诸人天。六师外道迦罗鸠驮云：自在天能造有命无命一切之物，举世珍之，一切众生悉是自在天之所化，自在天喜众生安乐，自在天瞋众生苦恼，一切众生若罪若福，乃是自在之所为作。

今明诸法不从自在天作，如三论玄义云：天非物因，物非天果，盖是邪心所画，故名邪因邪果。何者，人类生人，物类生物，人类生人人还似人，物类生物物还似物，盖是相生之道也，而谓一天之因，产万类之果，岂不谬哉。余如十二门论观作者品广破。