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 身为秦始皇战略谋士的李斯，追随秦始皇拥有了成功的人生，政治方面的登峰造极，也使他在文化里赢取英雄造时势的机遇。秦始皇一统六国，“车同轨”，“书同文”，李斯促成中国文字拥有了小篆的新的统一形式。自商代甲骨文以来，六国在六种造字法引导下创得的“同字异形”文字，自此退出历史舞台，也有效遏制了春秋战国以来“文字异形”的现象。中国文字的 “构字法”即笔画构成基本定型，他也终结了中国书法的“造字时代”，使中国书法顺利进入“造形”时代。历史给予了李斯极高殊荣，唐代书法理论家张怀瓘对李斯的书法就有美誉，称之“画若铁石，字若飞动，作楷隶之祖为不易之法”。
中国书法在东汉时期，从单一的实用艺术开始向实用兼抒情表现两栖艺术发展，这一时期也极为关键，中国书法笔法革命——“隶变”始于秦汉之交，文人手中的毛笔，知识阶层的心灵均得到了解放。敦煌书法大家张芝，“学杜（操）、崔（瑗）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。”后人尊称他为“草圣”。文献记载：张芝“临池学书，池水尽墨”。他让当时的书法学界都为之倾倒，可谓当时名副其实的偶像。东汉文献《非草书》对张芝的草书风靡盛况有记载，“余郡士有姜孟颖、梁孔达者，皆当世之彦哲也，然慕张生之草书过于希孔子、颜回焉。”可见当时世人痴迷张芝书法近乎癫狂，书法就是以这样传奇的故事，在中国纯艺术舞台上绽放魅力。 草圣张芝书法 东晋书法大家王羲之，几乎从古至今就等同于中国书法的代名词，堪称无论学术界还是民间都备受推崇，知名度极高的中国书法第一人。王羲之对中国书法的影响可说是无人能及，他对中国书法的意义绝非仅是创造了汉字书写样式，亦非仅是在书写技巧上集时代大成，创造了雅观的正书、行书和草书。更为重要的是在价值观、人格品行上，王羲之以万人景仰的超级贵族子弟的身份潇洒出风尘，在文人精神品格和艺术形式之间，创造了幻影般超然独立的理想人格，很好的诠释了儒道思想大师阐述的中国文人名士理想。因而历代文人尊其为书圣”。王羲之最为著名的代表作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。 王羲之《兰亭序》 孙过庭少有大才，无奈一生悲情不得志，官位仅做到八、九品，且不幸中年夭亡，给历史留下了很大的遗憾。他的草书深得“二王”笔法精髓，又敢于独创另辟蹊径，风格自成一家。更为难能可贵的是，孙过庭在书法理论上造诣极高，在当时达到最高水平，在整个中国书法史里少见，无人匹敌。其传世名作《书谱》既为草书名帖，又是知名书法理论著作之一，全文三千七百余言，洋洋洒洒，叙书体源流，析书道妙谛，有理有据，读来常令人意犹未尽。清人王文治曾作诗赞誉曰：“墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论；细取孙公书谱读，方知渠是过来人。”此诗绝妙，可谓道出了后来历代许多书家共同心声。 孙过庭《书谱》 唐太宗李世民开创的盛唐时期，政治、经济、文化高度繁荣，书法艺术名家辈出。中国书法史流行的“楷书五体”——褚体、欧体、颜体、柳体、赵体，前四家皆出现于唐代。“狂草”作为草书的最高形式，将唐人的浪漫情怀淋漓尽致表现了出来，唐代书法理论也达到历史高峰。有理由认为，唐代是中国书法史上发展最辉煌，成就最高的时代，这和明君李世民都分不开。李世民既是雄才大略的政治家，又是才华出众的文人。他在繁忙理政之余，仍不忘点染翰墨；并为推动书法事业发展采取了一系列政策措施，可以说他对唐代书法高峰的出现影响不可估量。 李世民《温泉铭》 张怀瓘是中国书法理论的奠基性人物，他和孙过庭一样，也是唐代书法理论的集大成者。张怀瓘对书法艺术的探讨阐释，有更广阔的艺术理论视野背景。他在著作《文字论》中将书法与文学相比，“文则数言乃成其意，书则一定已见其心”。亦在著作中提出：一流书法家应该“直师自然”，“探文墨之妙有，索万物之元精”，真正的书法鉴赏应超越功利——“深识书者，唯观神采，不见字形”。张怀瓘以“自然本体论”为中心，从艺术哲学高度较为系统阐述了书法艺术本源、人生价值、社会意义。同时从技术标准、审美标准、历史评价标准等多角度提出相应理论，极富思辨性。在整个中国书法理论史上成就可说超越前人。因此学书法的人必读张怀瓘书论，才能更好理解中国文人的书法理想。 张怀瓘《书论》（节选） 唐代的草书在东晋“今草”基础上有了飞跃发展。草书字形被打开，汉字实用信息传递功能被消减，书法抒情性进一步加强。“狂草”作为通过汉字书写表现情感的纯艺术由此诞生。而推动草书艺术走向巅峰的正是中国书法史的奇人书法大家张旭。唐代大文豪韩愈对其赞誉有加，唐人好以书饰壁，相传张旭常常狂饮大醉，举笔“呼叫狂走，乃下笔”。甚至不可思议地“以头濡墨而书”，“既醒自视以为神，不可复得也”。因而张旭又得外号“张颠”。张旭的草书气势凌厉，纵横奔放，一如诗仙李白的诗，弥漫着一股盛唐时期特有的浪漫气息。这里凝聚着他一生的喜怒悲欢，也融合着他一生的愤懑忧郁。时人将裴旻之剑、李白之诗，张旭之草书誉为盛唐“三绝”。 张旭《步虚词》 由于唐太宗李世民的大力提倡，在唐前期的书坛里，多以“二王”妍美书风为宗。至盛唐时期出了颜真卿，“鲁公变法出新意”，书坛风气始统一。颜真卿早年师承张旭学书，得笔法真传，因他善于学习民间书法，终于变法出新，风格自成一家。他的楷书，体势宽博，点画浑劲，被誉为“颜体”。不但融入士大夫积极入世的理性精神，还凝聚了有史以来书法笔法的各种美（如隶之美，篆之圆），在艺术形式和传统理想人格之间，找到一种和谐的形式。他的行书字势奇逸，线条质朴自然，《祭侄文稿》是颜真卿为悼念其在安禄山叛乱中牺牲的侄子季明而写，被世人誉为“天下第二行书”。 颜真卿《祭侄文稿》 北宋的苏轼多才多艺，身兼宋代大文豪，文艺理论家、文学家，书画家数种身份，早年凭科举入仕途，一生忠君爱国，却屡遭小人陷害，遭贬斥流放。胸中郁闷发为翰墨，溢为文章，为历代文人衷心敬仰。苏轼书法风格自成一家。他的楷书出于颜体，骨丰肉匀，丰满宽博，个性特征明显，史称“苏字”。他的行书上承晋唐诸贤，变化出新，而笔势跳宕，率情而运，与黄庭坚、蔡襄、米芾合称“宋四大家”。苏轼在书法理论上同样也很有建树。他认为：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”又称：“书必有骨、肉、神、气，血，五者阙一，不为成书也”；黄庭坚夸赞苏轼：“晚年挟有海外风涛之势，胸襟、学问，识见处处过人。”苏轼被贬黄州时所写的《黄州寒食诗帖》被世人誉为“天下第三行书” 苏轼《黄州寒食诗帖》 黄庭坚是北宋著名诗人、文学家和书法家，宋代文坛享有盛名的“江西诗派”领袖，“苏门四学士”之一。和苏轼一样，黄庭坚也是诗、文、书法冠绝一时，因而在历史上与苏轼齐名并称“苏黄”。他的书法以行书和草书著称。行书借鉴南朝名刻《瘗鹤铭》，用笔笔意跌宕，骨力内藏，体势雄健，一波三折”，他的草书借鉴怀素而纵横开合、自出机杼、潇洒流落、擒纵有度，气势磅礴，开创了中国草书新境界。黄庭坚一生都在回忆自己在书法的悟道过程，并在书法创作中探索、创造。他曾自称：早年学书，二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素墨迹，乃窥笔法之妙。又称：元佑间书，笔意痴钝，用笔多不到，晚年被贬入僰，舟中见长年荡桨、群丁拨棹，乃悟笔法。稍能用笔，但仍不能尽意。至元符二、三年，五十五、六岁时方才彻悟，可谓大器晚成，作书也逐渐摆落俗气。在书法史上卓然独立成家。
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