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“一生俯首拜阳明”，这是跨越国界的崇拜。
何为圣人古今公认的成为圣人的标准是达到“立德”、“立功”、“立言”，做到“三不朽”。标准是很明确的，但是对于圣人的认定仍然有争议，有多说，中国自古圣人很多，包括三皇五帝、人文始祖等；有的说中国有五大圣人，分别是老子、孙子、孔子、墨子、韩非子；有一种说法是中国圣人不过两个半，分别是一个孔子、一个阳明公、半个曾国藩；按照现在市面上比较普遍的王阳明传记，明阳公时期承认的圣人是孔孟和朱熹。不过无论哪种说法，能被认可为圣贤，即使只算半个，也是对其一生德行、功绩、思想的极高评价。
何为立言？创立学说，成为名言,永为后人传诵。这件事情的难度想必不用我多说了，所以很多先贤都无法跨过这道瓶颈，这也是阳明公当年的困扰，当然此为后话。现在我们只需要明确，为什么圣人要从儒生做起，因为需要有足够的文化积淀，才能突破这道瓶颈。 天才少年？作为拥有非凡使命的历史人物，一定是天生异象的。阳明公也不例外，阳明公的母亲十月怀胎，有一天梦见仙人送子，然后阳明公就出生了。一般孩童学说话都是从“妈妈”开始，不过阳明公毕竟是圣人的胚子，四五岁时还不会说话，一开口竟然会朗诵文章。一般孩子撒尿和泥的年纪，阳明公已经熟读四书五经了。如果仅仅如此，这也不过是个“神童”而已，与众不同的是，阳明公十二岁时做的一首诗，《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。”这是什么？这是辩证法啊！一下子上升到哲学的范畴，这就是能成为圣人的天赋。 立志可能是觉得看书作诗还不够，阳明公开始了对人生的思考，于是他问老师：“人生最重要的事是什么？”老师说：“当官”。王阳明很不满意这个答案，他说：“读书做圣人才是最重要的事”。阳明公认为孔子也不是生下来就是圣人，大家原本都是平凡的人，既然孔子能成圣人，那我有何不可？这可就不得了了，想做官、做诗人、做厨子都有人可以教你，但是圣人这个职业，去哪找人教呢？不过不要紧，所谓有志者事竟成，年幼的阳明公已经立志做圣人，那么接下来就是漫长的求索之路了，这就是志向的力量，要么实现理想，要么灭亡在寻求理想的路上，幸运的是阳明公成功了，为世人留下了伟大的“心学”。 格物为了实现自己的圣人梦，年纪轻轻的阳明公开始了东一榔头西一斧的钻研，他这学一点，那学一点，就是想搞明白什么才是人世间最大的学问。好在前朝既有“圣人”，明朝太祖朱元璋为了美化出身，在前朝找到一个像样的先祖，并将朱子理学作为本朝的根本，而朱熹自然水涨船高在明朝被奉为圣人。至少在阳明公年轻时，这种想法是深入人心的。
迷茫格物这条路明显是走不通了，搞不好小命都搭进去了。于是阳明公开始研究其他传世的哲学，无论孔孟之道、诸子百家还是佛教道教、兵法辞章都有所涉猎。这就是没有人教的“弊端”，你要走许多“弯路”。为什么要打上引号呢？因为一句看起来正确的话，其实并一定真的正确。比如我们通过多年进修，获得了了“经济学”、“管理学”学位，虽然能够很快掌握一个领域的相关知识，可是在不知不觉中很多人就被知识所禁锢了，失去了想象力。比如知名的企业家，马云是学外语的，马化腾和李彦宏是学计算机的，他们都不是学管理和经济的，可是却成功的管理了数以万计的员工，获得了亿万的财富，他们的管理才能都是在实践中锻炼出来的，拥有超强的实用性。没有人教他们如何成为首富，一切源于他们自己的探索。 阳明公这段迷茫的时期，并不是毫无意义，没有人教他如何做圣人，因为巅峰之路只能自己去探寻。后来看这个时期阳明公所走的“弯路”其实还是很重要的，这些为他“立德”“立功”打下了坚实的基础，也为“心学”核心思想的形成提供了可能。 现实成为圣人这种理想，大家一般都会嗤之以鼻，甚至连他的家人，都忧心忡忡，一度以为阳明公的脑子坏掉了。没办法，这个理想太缥缈，凡人实在无法理解，毕竟还要生活，需要回到现实，于是阳明公从父命娶妻，又遵循家人的意愿去考去公明，而且想要“立德”、“立功”，在明朝不当官基本上是做不到，阳明公其实已经熟知成为圣人的流程，前两个环节是跨不过去的。其实此前阳明公名气已经很大了，当时的内阁首辅李东阳都很看好他，称他有状元之才。于是阳明公在28岁的时候正式入了，其实过程也有些曲折，不过还是达到了目的，毕竟做官什么的只是阳明公的副业，他还在为成为圣人而努力。然而仕途也不算十分顺利，当时他得罪了大太监刘瑾，先被贬到贵州龙场，后来在路上被追杀，索性逃脱，继续上任。这残酷的现实对阳明公的打击还是很大的，甚至让他对自己的追求产生了动摇。但是我们都知道，主人公的小宇宙爆发是需要外力刺激的，只要达到那个点，就会唤醒出无尽的力量，带着阳明公突破了瓶颈。 龙场悟道龙场在当时还是未开化的地区。阳明公没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。阳明公认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，初步感悟到全新的理论，非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。这段时间的成就，史称龙场悟道。 知行合一悟道之后的阳明公，就如同找到了解开一切枷锁的钥匙，开始无往不利。也开启了自己“立德、立功、立言”之路。 正德三年（1508），阳明公在贵阳文明书院讲学，首次提出“知行合一”说。这是“心学”的核心理论。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。关于“心学”，我并没有太深入的学习，也未能感悟到其中精髓，所以在这里不敢亵渎阳明公的思想精华，只是将一些普遍的认知展示给大家，具体内容就不做详述了，我们只需要知道，阳明公的“心学”对后世多个国家都有很深的影响，由于后来朝代的某些政治原因，政府视“心学”如下山猛虎，不敢让其流传开来，所以直到近代才又逐渐被人们熟知。 圣人到此，阳明公已经满足了全部成为圣人的条件。 “立德”，阳明公在当时已经声名远扬，实乃道德之典范。“此心光明，亦复何求”。 “立功”，平定宁王之乱，平定思田、诸瑶叛乱，剿灭南赣盗贼。单独哪一项，在和平年代都属于大功一件，满足了“立功”的要求。在世被封伯爵，追赠侯爵，几乎是文官的最高封赏。足见功绩之突出。 “立言”，心学影响了明朝后半段，甚至对整个东南亚的思想体系都有所影响，“门徒遍天下，流传逾百年”。 这就是为什么阳明公可以被称为圣人，此心光明，亦复何求。 |
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