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仁宗朝时，贤相名臣呈现井喷现象。嘉祐年间，富弼为宰相，欧阳修为翰林学士，包拯为御史中丞，胡翼之为侍讲，士大夫传之为“四真”佳话，是谓真宰相，真翰林学士，真中丞，真先生，这就是口碑，宋人口口相传。当然仁宗朝还有范仲淹，文彦博、韩琦、司马光、苏东坡等等一大批名臣，可谓群贤毕至，星耀云汉。 这里我们单讲讲富弼，富弼是一个优秀的政治家，也是一名高超的极具技术含量的外交家，他成功说服强敌契丹，罢干戈为玉帛，为两国换来和平共处和谐发展的大好局面。我们不必指责宋朝时的金元外交，对于老百姓来说，宁做太平犬就是最好的选择，子非大宋子民，安知民不乐？富弼有一句很有名的谏言，“战争利臣不利君”。发国难财的大有人在，而无论战争输赢，对于国家君主和底层民众来说都是一场无可挽回的灾难。 讲名臣贤相的政绩和生平，前文已经涉及太多，这里我们从浩瀚的历史海洋中采撷几朵浪花，来看看富弼那些闪亮的人性之光。 一、睿智大度 富弼少年成名，时人目之以“王佐之才”。这样的名声并非炒作，而是此人少年老成，具有极佳的儒雅风度。富弼年青时，有一次走在洛阳大街上，从后面匆匆赶上来一个熟人，好事的撺掇他“有人在背后骂你。”“是吗？那一定是在骂别人。”“就是在骂你，而且指名道姓。”富弼想了想说“不对吧，那一定是和我同名同姓者。”看热闹的好事者闻之气沮，而后面骂人者听到富弼的话后，大为羞惭，心服口服向富弼道歉。富弼用他的君子风度折服对手，像这样的意气、口舌之争对于心胸宽广的富弼来说算不了什么，谁人背后不说人，谁人背后不被人说，如果锱铢必较，富弼也就不会成为一代名相了。 二、婉拒赏赐 宋英宗刚刚登上宝座后，就迫不及待的将父亲遗留的东西赏赐给众大臣，真是崽卖爷田不心疼，当然新主子上位，犒劳巴结大臣也是人之常情。在一片谢主隆恩中众大臣告退，英宗唯独把富弼留下，又格外的赏赐给他一些器物。富弼先是谢恩，然后态度坚决的婉拒，英宗不高兴了，质问富弼“又不是什么值钱的东西，为什么不给面子？”富弼不慌不忙的说“东西虽然不贵，但问题是这些是额外之物，我怎么能要？假如陛下以后做出了什么额外之事，我又怎能直言相谏？”英宗无奈，只得作罢。作为臣子的，谁不想得到皇帝额外赏赐，那代表高看你一眼，可是富弼不，坚决不予配合，这是原则问题，也是不能妥协的道义之争。 三、责不避亲 富弼刚直不阿，嫉恶如仇，敢于仗义执言。有一次，他被任命为赴契丹全权谈判代表，可是皇帝仁宗口传圣旨却与到手的诏书内容不同，这岂非出尔反尔，这外交使节还怎么当？他随即掉头飞驰进宫，面见皇上，直抒己见“若政府执意而为，臣死不足惜，可是却有失国体，有损国事。”负责起草诏书的吕夷简轻描淡写的分辨道“不会吧？如果错了，改过来就是了。”仁宗又征求晏珠意见，晏珠说“吕夷简肯定不会更改，可能会误事。”如此事关国家的大事，负责起草诏书的重臣却视同儿戏，到现在还在推诿扯皮，富弼怒了，说了一句晴天霹雳的猛话“晏珠是奸佞之臣，与吕夷简合为同党，欺瞒陛下，祸乱朝政。”气得晏珠差点背过气去，要知道啊，晏珠可是富弼的岳父老丈人，当初还是范仲淹保的媒，而富弼正是晏珠的乘龙快婿，可是却在事关国体，国家利益的大是大非面前，富弼一点都不给泰山老大人留面子。 四、君子之交 范仲淹对富弼可谓恩重如山，当初富弼中进士后被闲置晾在一边，范仲淹眼见皇帝求贤若渴，要亲自选拔天下英才，急忙把富弼叫到自己身边，又是为他准备了书房，又是给他挑选参考资料，让他集中精力，尽平生所学洋洋洒洒写就政论文章，然后又举荐富弼，拿着文章让仁宗皇帝过目，富弼因此而被皇帝特召，并渐渐为皇帝所赏识，从此顺利进入北宋政坛，成为一颗冉冉升起的政坛新星，如果没有范仲淹就没有富弼。除此之外，范仲淹还作媒让他娶了当时政坛大佬，文坛领袖晏珠的女儿。可是富弼却因政见不同，屡屡与范仲淹争执。有人劝告富弼“范公可是你的大恩人啊，你这么做是不是太过分了？”富弼回答“我和范公是君子之交，他举荐我并不是因为我时刻与他意见相同，而是因为我有主见，敢于独立发表自己见解，我怎么能因报答他而放弃自己屈附于他呢？”范仲淹听后，高兴的说“富弼不同流俗，这就是我之所以欣赏他的原因”。 五、国事为重 富弼第一次出使契丹时，恰巧女儿得病死了，他把悲伤深深藏在心里，既没向朝廷请辞，也没有告诉任何人，而是以国事为重，义无反顾的出使契丹，凭借着其高超的谈判艺术，不辱使命，顺利达成合作意向，使两国休养生息。第二次出使契丹时，他妻子为他生了个男孩，接到家人书信后，他没顾得上看一眼孩子就启程了。到了契丹后，家中书信不断，一封又一封，他看也不看，而是悄悄放入囊中，随行人员大惑不解，问他为什么不拆封读读家书，他却说“国事焦虑，无暇以顾，拆了后，徒添烦恼耳”。富弼一心为公，在契丹赢得了极大尊重，当契丹发动重兵与西夏交战时，宋朝怀疑契丹人会声东击西，袭击大宋，富弼却说不会，事情果如富弼所料。 六、不畏人言 富弼为枢密使后，因受石守道案牵连，被贬河北青州，当时朝廷上谗言不断，大家伙都为他捏了一把汗。时逢河北大饥，灾民游离失所，迁徙到青州者数十万之众，富弼不顾自身尚处在舆论的漩涡之中，而是当机立断，下令张榜招纳游民，并积极为其谋划出路，劝民务农种粮，并为此专门划拨出若干田地，广盖经适房，置办粮谷药物，一时游民云集。有人劝告富弼，当心为小人所诬告，聚众图谋不轨，祸及全族。富弼凛然不惧，傲然回答“我怎么能以一己之命而枉顾六七十万人之生计？”此后加速实施安抚流民政策，第二年，河北粮食大丰收，民皆满载而归。富弼曾不无自豪的说“在青州两年，能救活数万老百姓，远胜沽名钓誉者，亦足慰平生矣。” 七、平易近人 自唐朝以来，宰相是国之重臣，所得到的礼遇和殊荣无与伦比。凡百官见宰相，无论老少都要行礼以示尊重，而宰相则直立，由侍从低眉蹙首扶立，接受百官礼拜，这即所谓官越大，架子越大的具体体现。而宰相送客时，不用走下台阶，如果客人坐久了，旁边的侍从就会提醒“宰相尊重”，旁人就会局促不安的提出告退。到了富弼这儿，规矩改了。无论是官职大小，还是普通老百姓，富弼一视同仁，以平等的礼节来对待客人，和颜悦色的与前来拜见的人对话，客人走时，他必定要送到门口，看到客人上门或入轿后方转身回府，上行下效，自此官场风气焕然一新，各位大臣，尤其是宰相们都效仿他，大宋官场中，官越大越在乎自己是否平易近人，成为衡量气度与名臣风范的一个不成文的标准。 八、晚年自重 富弼晚年，与一帮洛阳缙绅结成夕阳好老年团队，游山玩水，诗词唱和，极尽风雅 ，悠哉乐哉，好不惬意。最后十年，就闭门谢客了，当时有好多人都想慕名拜见富弼，富弼以身体不适统一作答”一个都不见”。有人问他，这是为何？富弼从容作答“对待别人不能区分贵贱贤愚，当一视同仁，我世居洛阳，亲旧数千人，若有见与不见，岂非违背我做人原则，若人人都见，非我衰老所能应付。”某日，富弼轿出天津桥，世人随之围观，居然万人空巷，人人争睹其容。 另有一则趣闻，富弼晚年，朝廷多有旨请复，富弼以年老体衰为名坚辞不就，忽一日富弼前去参加法事，朋友邵雍问他“听说皇帝请你复出？”富弼说”你看我这样子，起身都困难，怎能再出山？”邵雍说“皇上请你复位你说你卧床不起，法会你怎么就能去了？”富弼恍然大悟，此后更加警觉。老人执政，是为国之大忌，富弼多聪明的人，此前都不贪恋权位，更别说年事已高时还掺和朝政。 有人说富弼晚节不保，原因在于他从一个改革者，范仲淹“庆历新政”的积极参与者，晚年变成了一个思想守旧的保守派，我觉得这个说法值得商榷，他极力抵制王安石的变法，内中原因很多，我们不能以现代人来揣度古人，从历史上留下的史料来分析，富弼无愧于贤臣名相，他的所作所为很值得现代官员们借鉴和学习。 文：老蔡的菜园子
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