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同济大学古典书院供稿
《周易》是同济复兴古典书院的常设课程，每年选讲不同卦象或易传篇章。 参考书：《周易正义》（十三经注疏本）；黄寿祺，张善文《周易译注》，上海古籍出版社。 学习与作业内容：1、预习同人卦与复卦2、学习同人卦与复卦，写一篇读后感或听课笔记。 同济天下，复兴古典 －《周易》同人、复卦读后感 周武（平面设计师） 说卦“同人，亲也”，同人卦描述的是人与人相遇、相聚的关系，中国人的俗语“人以类聚，物以群分”就是同人卦关系写照。彖传中给出了同人卦的出路： “文明以健，中正而应，君子正也。唯君子能通天下之志”。 同人卦，下卦为离（火、明），上卦为乾（文、健）。文明以健，就是要把宇宙万事万物的道理照亮，彰显出来。“天行健，君子以自强不息。”天地周而复始地运行就是给人活出了一个样子，这个样子中有大智慧，也有自强不息的态度。而“天行健”背后的用意或许也正是一种“行健不以武，而以文明用之”的态度。我们也可以从同人卦的三、四两爻的处境和结果看出，同人以武确实是没有出路的。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和”如果把《论语》中的这句话放到同人卦里来理解。其中的“和” ，中和也。不单单是“恰当，合适”的意思，也有“中”这一层位置的意思。本卦六二居下卦中位且阴居阴位、九五居上卦中位且阳居阳位，正所谓“柔得位得中而应乎乾，曰‘同人’”。居于中正，做正确的事情，合理地处理问题。君子这样处理问题，虽然人之间仍有不同意见，纷争，却没有失掉其原则。这时候这个“群”和“类”也就自然划分出来了，那么或聚或散各随缘分。如果为了聚在一起而失掉自己的原则，一是自己其实过得并不一定愉快，没有活出真正的自己。二是失掉了自己的原则，内心的天平已经倾斜，这种隐患却一直存在，终究是要爆发出来的。所以这样看来“志同道合”或许才是交到真朋友的捷径，但这里还需要时常自我反省的是这个志的方向有没有问题，这个道是不是正道？ “序卦曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。”从文化复兴的角度来看，清末到新中国，我们经历了近百年的文化自我否定，文化自信丧失殆尽，数千年的文化积淀被一点点剥除。阳尽反（返）下，这点从近些年的盲目地国学热好像可以看到一点气象，一股莫名的热情生发出来，让我觉得或许我们就处在这个复兴的关口。 “复见其天地之心乎”道出了复的本质，以天地之心为己心，无为而为，才能承载万物。雷在地中，表面是看不出有什么变化的，但内在的变化已经开始。就好像人立下了志向，确立了初心。虽然什么事情还没有发生，但变化从这一刻就已经开始了。但“君子立恒志，小人恒立志”只有守住这个志向，不忘这个初心，这一阳初动的力量才可以展开，才可以真正发挥作用。 人皆有仁心，如果君子可以找到中正的大道，那么就可以以自己的仁心来感通天下。汇聚天下同仁，大家抱着这个复兴文化的共同愿望，潜心学习，守住这一点珍贵的阳气，那么就可以通天下之志，“一日克己复礼，天下归仁焉”便不再是空谈了。 易经非迷信，而是现代生活所亟需 吴君展（公司职员） 未读《周易》前，有人说它是迷信，专用于预测吉凶算命的；也有人说它是一种高等数学，莱布尼茨就曾述及二进制与八卦图之间的关系。我曾因为听信其是迷信，故此排斥它；后来又听说是高等数学，数学不好的我就更懒得去翻了。直到进入书院学习，有机会跟随谷继明老师学了一学期的易经课，这才逐步了解《周易》并非传说中的迷信、数学那么简单，而是蕴含了一整套关于世界、人生的博大精深的理论，这样的理论不仅可以立学立用运用到当下现实生活中，还可以通过对内在规律性的了解和把握，前瞻性判断未来之路，不致迷失方向。故此越学越欢喜，读之恨晚。 人们常说，态度决定命运。那么，态度又是什么决定的呢。窃以为，我们对世界人生的认知决定了我们对世界人生的态度。“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《周易》对世界人生的认知，一个突出的特点就是“变”，因此，《周易》并不是给人设定命运的样子，让你牢牢地绑在“宿命论”的柱子上动弹不得，相反，《周易》十分活泼地从天地万物成、住、坏、空的运行规律中，总结出人生所可能出现的运行轨迹，通过“知微见著”的方式，既可以指导人们治国理政，也可以运用到日用生活，从而让我们始终活在正确的轨道上，既身心舒畅又前景光明。这是我对易经非迷信的第一个理解。 读易经另一个深刻的体会是，易经“其称名也小，其取类也大，其旨远……”。以课上老师讲解的“复”卦为例，从消极的角度看，卦爻五阴一阳，可谓天寒地冻，只有一点光明，是个极易让人丧失信心的卦象。但如果我们把卦象理解成“一阳来复”，就又会给我们带来“冬天来了，春天还会远吗”的信心和乐观。 “刚柔相推而生变化”，在变化中重视“复”的精神与力量，大概也是中国传统文化的一个特色。且不说圣哲们的“不远之复以修身”不断提高自己的精神修养，单说易经对时间的理解，还可以给我们更大的启发。在易经中既突出了变，同时也特别强调“循环往复、周而复始”，无论怎样的发展变化，最后仍要归根复本。正是这种归根复本的理念，才会使时间成为一个整体，有过去，有现在，有未来。不似现在西方发展理论，把过去抹掉，把未来虚无，甚至连当下也没有，因此，现代人往往生活在焦虑与紧张当中，因为不知道现在在干嘛，也不知道未来在哪里，不知道发展的意义何在，丧失了作为人的乐趣且不说，还给生存的世界带来了重重的危机。 外婆的教诲：“啥事体啋要头开了好” 施凌（公司职员） 复卦一阳来复，在十二消息卦中属于第一卦，地支属子，节气上对应于冬至（这也是谷继明老师特意安排在1月9日这个时间讲解该卦的应时用意）。从时间维度上引申开来看，是事物发展的开端之意，而且这开端是完成了一个周期后再次从一开始的循环往复之意，但其又不是一个死的、静态的循环，是一个生生不息、动态变化的天道循圜。有了这层体会后，再看说文解字中对“一”的解释：“一，惟初太始。道立於一，造分天地，化成萬物。”终于明白了一是初始，也是全部。如果我们把复卦用在复兴中国传统文化上来说，这“复兴”既是重新点燃经典，而且必然是落实到当代的“复兴”经典，犹如柯师说的古今通“变”，这“变”字妙不可言。文化的复兴如此，国家的亡兴，个人的偏正皆循此理。 复卦的初九为阳爻，其余五爻皆为阴爻，从卦象上看阳气有不断向上发展之象。这向上的方向是自强不息的，是阳气不断壮大的发展趋势。阳气作为向上发展的主体代表着一种天地间“正”气的发端。这“正气”充斥在天地之间，落在人身上显现为德性、善念。是故先王之道乃不断培育人的“正气”之道，乃导之以德的正道。就如陈梦雷注解复卦曰：“天地之一阳初动，犹人之善念之萌，圣人所最重”，这一阳就是可以茁壮成大树的苗子、就是可以结成丰盛果子的种子、就是可以燎原的星星之火、就是可以挺起中华脊梁的学子童蒙。 《周易》讲座作业 梁诗宸（教师） 这篇作业磨蹭了十来天也不不敢下笔。太陌生、太玄妙，一无所知又寤寐思解。像是宝玉游幻境似的，恍恍惚惚被好奇心挠着，散漫地把《周易》、《中国哲学简史》、《吕氏春秋》一本本翻了又丢开，满腹狐疑却又赞叹不已。别的虽难知，但依靠这几年慢慢由读书滋养的直觉，我深信当心与身秉诚相合时，人是可以通于天机的。 这次讲座讲了“复”和“同人”两卦，虽不甚解，但对谷继明老师画出的季节方位图特别感兴趣。《吕氏春秋》也提到，所以又翻出此书来细细揣摩。 《吕氏春秋》第一部分“十二纪”，用“孟、仲、季”将春、夏、秋、冬分为十二个时段，又分别联系五行与方位，巨细无遗地罗列了每个时段日月星辰、虫鱼草木、气候土地的秋毫之动，再以之作为德政、社稷、农兵等人类活动的指南。初读之，大笑其愚昧；再读之，仿佛听到一曲壮阔微妙的天地交响曲，“天地之间，其犹橐龠乎”！“凡乐，天地之和，阴阳之调也”，这些大概也是《周易》的曲中之意吧！ 这到底是什么曲子呢？ 按照《吕氏春秋》的说法，“圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。” 听闻此处，再一次敬畏地驻足了。在自然面前，我的思考像扎进大海的针一样，显得那么不自量力。然而人事是可以尝试着分析的：灵慧的古人在听悟这套交响曲以后，精进学业以达天性、涵养天性以聚神智、体顺人情以化人文，于是沾溉出了人伦、社会、政治的秩序。 因为顺乎自然，这秩序中有了长幼尊卑，它贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼，而这贵、敬、慈，却有悖于被现代政治所滥用的平等。现代强调人人平等，理念设想虽好，实际运用中却难免杂糅懒惰、暴怒、傲慢、贪婪、嫉妒等人性缺陷而容易导致平等表象背后的轻薄、浮躁、对抗。从这个角度对照，古人的秩序则似乎更和谐、更自然。《吕氏春秋》用一个“听”字，道尽了古人顺从自然以化人文的谦卑与恭敬：“有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”他们“听”到的，大概就是人和天地万物共同演奏的“橐龠交响曲”吧！ 于是“复”与“同人”两卦，望文生义也可权且这么解读：同心同德的人，遥遥相寻相闻相邀，一起踏上匡扶济世的大道。 但这曲子又绝非这么简单。到底怎么一回事，真是被问倒了，脑海中翻动着联翩浮想，还有对未知智慧的无限渴求。或许我们除了中西古今之别之外，还可以在印度的冥想、伊斯兰的先知，玛雅的预言等神秘智慧中开疆辟土。 然而面对浩淼的未知世界、浩繁的未读卷帙，谁又不是在云迷雾锁中踽踽独行呢？但我们都无知却勇敢。
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