|
2146清修妙论(7)1心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。盖心如水也，久而不挠则澄彻见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活。若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，百病相攻，寿元自损2君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不修于意，泊然无感而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也3上药养命，中药养性。诚知性命之理，因辅养以通也4养寿之法，但莫伤之而已5老人摄生，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，年五十至百年，美药勿离于手，善言勿离乎口，乱想勿生于心6一日之忌，暮无饱食；一月之忌，暮无大醉；终身之忌，暮常护气*灵芝：苦平，功能益精保神，坚筋润颜，补肾充耳。大补五脏精气，生精化血，为滋补强壮药，用于五脏虚损，须发早白，牙齿松动，梦遗带下，腰膝酸软，耳聋头晕。并祛风除痹用治风寒湿痹久延不愈损及肝肾。 2147清修妙论(8)1摄生有三：曰养神.惜气.防疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外清静，则神不内耗，境不外惑，真一不杂，神自宁也，是曰养神。抱元一之本根，固归真之精气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，参同斯契，虚实相通，名曰大通，则气自定矣，名曰惜气。饮食适时，温凉合度，出外无犯于八邪，动作不可为勉强则身自安，是曰防疾2善养生者养内，不善养生者养外。外贪快乐，恣情好尚，务外则虚内矣，所谓养内者，使五脏安和，三焦守位，饮食得宜，世务不涉是可长寿*医案1二矿红l妻听神经脑瘤，执意在河南省人民医院手术 手术失败致右偏瘫口眼舌歪斜右目不合。红亮说：“还不如吃你中药而不手术”。答：“此乃现代医学之杰作-坏病！命不好，世上没有后悔药”。查舌淡苔白脉弱，予马钱温阳虫类水蛭活血方吃半年以观疗效2保军强直性脊炎德明类风湿皆吃我类风湿胶囊方(马钱子蝎蜈蜂房地龙山慈菇土元等)一月见效3青兰高血压冠心病麻木用马钱生脉水蛭活血方显效。 2148孙一奎(5)1异类有情丸(鹿茸鹿角霜龟板虎骨猪骨髓)：人至中年衰弱，可服此丸。虽仅三品而补性极峻。鹿乃阳兽，食山中之灵草 故多寿。夏至一阳生，角得纯阳之气，补人身之阳。龟者灵物也，属阴能养息，上可补心，下可补肾，故补人身之阴。虎，西方之兽，属金能抑木，故虎啸而风生也。三者皆多寿，皆有生育皆有灵性，殊非草木金石比也，服饵宁无补益乎?*李东垣1轻清成象，本乎天者亲上；重浊成形，本乎地者亲下。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。清阳发腠理，清之清者；浊阴走五脏，清之浊者也。浊阴归六腑，浊之浊者也；浊阴走五脏，浊之清者也2苦药平升，微寒平亦升，甘辛药平降甘寒泻火，苦寒泻湿热，苦甘寒泻血热。苦泄甘缓酸收咸软淡渗泄辛散3水入于经其血乃成；谷入于胃，脉道乃行。故血不可不养，卫不可不温，血温卫和，荣卫将行，常有天命4胃痛用草蔻仁5凡眼暴发赤肿，以防风黄芩为君泻火；佐以黄连当归和血5凡眼久病昏暗以熟地当归为君，以羌防为臣，甘草甘菊为佐。 2139孙一奎(6)治虚劳三大愆(qian过失)，病者医者不可不明：病家欲求速效，不久任师，屡更屡试。殊不知虚者精气夺也 须多服补药，非假以岁月不能成功。病者厌其效迟，更师调理，故屡换而屡试之后，师窥前方不效 疑非此证，又更方治，讵思其药力之未到也。由是脾胃转伤，遂至不救，犹恨天下无良法也。此一愆也，乃愆之小者也。时医于此理动辄借口，则曰丹溪诸公云云，人身之虚，皆阴虚也，故任前药而不已。不思滋阴降火之药，皆敛肺助湿滞痰损脾者，风邪火热皆莫能散，欲投欲咳，愈进愈热也。此二愆也，乃愆之大者。膏粱之家，厚味相兢，内多积聚，嗜欲者中心实怯，故每迎师用药，喜补而惮攻。抑不知积之不去，热之不去也，多补则重闭其气，是资其邪而益其病也。初起未久，胃气尚强，急当推之，而后议补，则无反顾之忧。若无机会迁延日远，莫能为计，欲补则无成功，欲攻则胃气已坏，畏首畏尾，待死而已。此其三愆也，乃愆之中也。 2150医道-是关于医的最高最广之学问。道无处不在，道无时不有。道有天道地道人道。天地之道即自然之道，人道有天人之道、入世之道(社会之道)、生生之道(生命之道)。医道涵盖天地人三道精华，为人立于天地之间的最基本知慧。道医有8大境界：医道医德医术医理医智医思医学医技。医德为医道之用，医道为医德之本。德之下为术；术之下为理；理之下为智；智之下为思；思之下为学；学之下为技。老子是沟通春秋战国道家学派的创始人，[道德经]是道家文化的至尊经典，又被视为出世养生修德保健的经典著作。[史记]记述“老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也”老子的养生之道是“吾欲独异于人而贵食母”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”“且夫善摄生者，要先除害，然可保全性命，延驻百年。何者是也?一者薄名利，二者禁声色，三者廉财货，四者损滋味，五者除信佞妄，六者去嫉妒”“见素抱朴，少私寡欲”-有地必有道，长寿必有道，养生先养德是老子养生理论的核心。 |
|
|
来自： AB向往神鹰 > 《70.郝现军文集》
