|
王熙凤是作者曹雪芹在书中的主要人物形象。 “脂粉队里的英雄”——不是别人，正是作者曹雪芹自己。 （接上篇：头条号“情解红楼梦”《文论红楼之一：以“幻”为文眼，读懂“红楼”不是梦！》） 我们说《红楼梦》是爱新觉罗·弘时的自传，那么弘时的人物形象在小说中是由谁来演绎的呢？——那就是被成为“脂粉队里的英雄”的——王熙凤。 听上去似乎有点“危言耸听”，但是请读者们想一想，《红楼梦》作为一本自传体小说，难道写得真的都是绣房闺阁里的莺莺燕燕吗？如果仅仅是写贵族家庭中少女、妇女们的日常生活的话，真的需要像“曹雪芹”这样伟大的作家花上十年来布局吗？十年只写一本书，况且是一本仅有80回约60万字的书？如果《红楼梦》真的只是关于其正面所描述的贾府之家庭琐事的话，曹雪芹竟然还要花费十年之久的话，我想以曹雪芹那般聪明的人，一定不好意思在书里公开告诉大家“十年辛苦不寻常”的，这岂不是自揭己短！ 所以，《红楼梦》是一部结构精妙、复杂的“文学双面异绣”。它“表面一套，背面一套”，它“笑里藏刀”、“绵里藏针”。不要真的以为，“金陵十二钗”是十二个女子！更不要真的以为《红楼梦》中出场频繁的贵族少女们的原型真的全部都是女性！ 脂批中常常提到一个词，叫——正传！什么是“正传”？ 我们说，《红楼梦》是一部有“道家72变”能力的小说，它的每一个书中人物都没有固定的人物原型，每个书中人物都会分身术、变身术，会时而变成弘时、时而变成弘历，时而又是雍正。但是这并不意味着“曹雪芹”所塑造的人物都是杂乱无章的。正因为如此，曹雪芹给书中的主要人物都设定了一个主要的人物原型，比如：曹雪芹自己在书中的主要形象就是王熙凤！王熙凤就是曹雪芹在书中的正传！ 还不相信？请大家看下文。当然，限于篇幅，我没有将王熙凤是曹雪芹正传的所有证据罗列进来，因为此篇文章的目的是为了讲述，曹雪芹“以幻为核心的文学叙事方法”，但是请大家再想想，王熙凤是不是曹雪芹在书中倾注了许多心血进行描述的人物呢？大家对于她的印象的深刻程度，是不是有可能强过宝黛钗呢？ 但是，请读者注意，虽然王熙凤是曹雪芹的正传，但是这不意味着所有王熙凤的故事都是曹雪芹的故事。我们说，《红楼梦》一定不能简单地照搬人物形象，更不能简单地找原型，王熙凤在书中的形象基本上是作者自己，但很多时候也是“作者亲历亲见的其他人物原型”。这正是《红楼梦》的精妙处之一，——“幻”！ 在《红楼梦》整本书中，只有极个别的小说人物是具有固定人物形象的，“北静王水溶”是其中非常重要的一个！请大家仔细地、认真地阅读下关于水溶的描写吧，如果说至今我们没有见过“曹雪芹”的画像，没有人了解他的长相、气质和风采如何，那么请看看水溶，这就是《红楼梦》作者曹雪芹、也就是爱新觉罗·弘时的真正形象！ ——他“头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物！” ——这正是“绣幡开，遥见英雄俺也”！ 幻”、“梦”非空，运筹其中既然“幻”是《红楼梦》之文眼，那么应如何理解并破解它的“幻”局呢？就此，笔者总结曹雪芹的“幻”笔特点如下： 第一，多个人物形象“幻集”于一身。 为不使《红楼梦》的人物原型被轻易识破，从而致其难以流播，曹雪芹将书中诸个人物，都设计为多个历史人物原型的集合体。 以第三回贾宝玉出场为例，脂批云“这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待，妙极”，此处“蠢物”所指当然是贾宝玉，但是“这、那、却”三字说明，在贾宝玉身上至少混合了三个不同的历史人物原型。就笔者理解，贾宝玉的原型主要为：爱新觉罗家族的胤礽、弘时（曹雪芹本人）和弘历。 所谓“集合体”，也正是“钗黛合一”的本质：薛宝钗和林黛玉的人物形象并非独立的，她们之间的原型人物经常穿插，恰似一人而已。 第二，尽管每个小说人物形象均对应了数个原型，但是他们都有各自所对应的主要原型。 在脂批中，经常会出现“正传”这个词，而每当这个词汇出现时，读者便可以认为此时的小说人物对应的正是其主要原型。 以第七回送宫花一节的脂批为例：“余问：送花一回，薛姨妈云‘宝丫头不喜这些花儿粉儿的’，则谓是宝钗正传；又主阿凤、惜春一段，则又知是阿凤正传；今又到颦儿一段，却又将阿颦之天性从骨中一写，方知亦系颦儿正传。”曹雪芹正是告诉读者，送宫花一节的所有人物形象所对应的都是他们的主要历史人物原型。 在此，笔者要特别提出曹雪芹自己在书中的主要原型，就是那个风风火火、泼辣大胆的“凤丫头”。请看王熙凤出场时的脂批：“另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人，未写其形，先使闻声，所谓‘绣幡开遥见英雄俺’也。”脂批此处的“遥见英雄俺”绝非只是批者对《西厢记》曲词的“原文照搬”，这个“俺”其实正是曹雪芹意气扬扬地告诉读者，王熙凤这个“脂粉队中的英雄”正是他本人！更准确说，在《红楼梦》中，王熙凤的主要原型就是曹雪芹自己，也就是弘时。 第三，小说中的叙事也并非独立的，大多由数个历史真事粘连而成。 除了在人物形象上采用了“幻集”的写法，曹雪芹将小说情节也“幻集”在一起，以避免知情者能够轻易地“因事识人”。 在脂批中往往爱使用“一气”这个词，而小说中当且仅当脂批中表示此段为仅有当脂批中表示此段为“一气”写成时，读者才可以理解为此段情节是发生在固定的人物原型身上的。 例如在第十六回，有关贾琏乳母赵妈妈为两个儿子讨事做一段，脂批云：“……几千样细事，如何能顺笔一气清？又将落于死板拮据之乡。故只用琏、凤夫妻二人一问一答，上用赵妪讨情作引，下用蓉、蔷来说事作收，馀者随笔顺写，略一点染，则耀然洞彻矣。此是避难法。” 此处说的正是指，在这一段故事情节中，贾琏、王熙凤并非固定的人物原型，这段叙事是几件历史真事的集合。其中“避难法”之说，亦明晰指出曹雪芹不得已将不同的人物、事迹进行粘连的原因。 同样，在第七回周瑞家的送宫花一节，脂批说，“小说中，一笔作两三笔者有之，一事启两事者有之，未有如此恒河沙数之笔也”，更是直接向读者点透，何谓“一人对应多个原型，一事为多件史实的集合”的“幻人幻事”法。 第四，为配合“幻集一身”的写作手法，曹雪芹采用个别有特点的“标志性字元”来分隔各个人物原型和历史事迹。 如果曹雪芹仅用“钗黛合一”的手法写作，那么相信除了他本人，不会再有第二人能够看懂《红楼梦》。为了提醒读者耳目，曹雪芹往往会使用诸如“时”、“这”、“那”、“方”等特殊字元来暗示出场人物的转换，以示区隔。 而在书中，“时”亦通常指代曹雪芹自己。例如，《红楼梦》开篇即云，此书非为“伤时骂世”所作，但其实“时”指弘时，“世”则借庙号指代雍正，也即曹雪芹写作此书的宗旨恰恰便是“伤弘时遭遇之不幸，骂世宗之不孝不仁”，这也正是著者自称的所谓“瞒人处”。 |
|
|
