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75，非连续性切变
随着量子物理技术的发展，人们观察到： 一道光线，它是一束粒子态的穿速； 电子从一个能级轨道跃迁到另一个能级轨道，不经过两个轨道之间的空间； 辐射是一份一份的能量包投射； 原子与原子之间有着空间尺度，它们是不连续的聚合； 在黑暗中舞动一个手电筒，我们看到的是一道道弧光，其实是一个个光点的联结； 在影视屏幕上，我们看到的图像是连续的，其实是一帧帧画面的一行行象素的扫描，在连续性的背后是非连续性的聚合。 由此，我们有了非连续性的概念抽象。 进一步地观察和思考，我们把视域转向事物的过程和发展： 各个事物过程前后出现的互为联结，在时空的序列上呈现为一个由此到彼的连续伸展。于是千百年来，在人们的观念的概念抽象中，发展是一条连续的链条，是前一个环节必然导致后一个环节的推进和延伸。发展的时空序列使人们相信，整个世界是一条连绵不断的因果链条的延伸，它的每一个环节都是前一个环节的必然导致，一切都来自于一个初始因和由这个初始因的预置规定，好比一个初始的胚胎预置了未来机体的全部特征。 在宇宙大爆炸的物理理论看来，我们的世界起因于一个初始的具有不确定性的“奇点”引爆。这个引爆从一开始，就预置了它的一切可能的包含和依次展现，从奇点到混沌，从混沌到星云、从星云到星系，从星系到星球，从星球到生命，从生命到人类，从人类到思维、从思维到自我意识。或者换一种宇宙进化论的说法，宇宙这个自组织系统，以其先验的、完美的、精确的系统工程数据的调控，从大爆炸创生后，就规定和包含了它的全部子孙后代的依次生成和进化，从第一代到第二代，从第二代到第三代，从第三代到第四代、第五代、第六代等等。一切都被一个初始因的预置所绝对必然地规定着，没有任何东西是可以逃离这个初始因的预置规定的，奇点、星球、人类，思维、自我意识都是由一个必然的框架所绽生的。这样，整个世界的初始因从一开始就包含了它的全部萌芽和依次推进，这种观念的哲学方式就是黑格尔的“绝对理念”。 在黑格尔那里，整个世界的发展，无论自然世界还是人类世界，无论思维还是存在，都统摄于“绝对理念”这个世界初始因或终极因的总体规定。“绝对理念”以其自我先验的初始因和终极因的抽象规定，统摄和支配它的各个范畴的依次展现，从一个范畴走向另的范畴。每个范畴都不是自身独立的，而是“绝对理念”的依次绽出，“绝对理念”则在各个范畴的依次绽出中显现自己的总体规定和世界创造。 然而精深地分析，我们将发现主导事物过程的更换和联结，并不是前者必然导致后者，而是后者对前者的切变。 例如，人类社会曾经历了石器时代，青铜器时代和铁器时代。尽管在时空序列上，它们彼此联结为一个连续的伸展，似乎是前者必然导致后者，即石器时代必然导致青铜器时代，青铜器时代必然发展为铁器时代。如果我们以石器时代为初始因和开端，那么，石器时代从一开始就预置了它从石器到青铜器进而到铁器的发展。 然而，事实上青铜器并不起源于石器，铁器也并不起源于青铜器。这也就是说，青铜器的由来并不是石器发展的必然导致，铁器的由来也不是青铜器发展的必然结果。恰恰相反，由于自然界存在着铜矿和铁矿，对铜和铁的金属性质及使用功能的种种偶然发现，以及铜和铁的冶炼技术的先后掌握，才导致了青铜器的运用和青铜器时代取代石器时代，铁器的运用和铁器时代取代青铜器时代。如果我们这个世界没有铜矿和铁矿，那么再发达的石器技术也不能和永远不可能发展为青铜器技术和铁器技术，造就青铜器时代和铁器时代的出现。 石器、青铜器和铁器作为人类劳动和生活的工具，它们为人类劳动和生活的更加便利、更有效率和更为有用所选项，正是这种人类实践的历史自由选项和新的创造，构成了青铜器时代切变石器时代、铁器时代切变青铜器时代的非连续性发展。 无论石器时代，青铜器时代和铁器时代，都有它们各自的偶然性和自为切入的必然性，它们的前后联结是非连续性的，非预置性的。所谓非连续性，在这里的含义是： 1、A过程和B过程是两个不同的，各自偶然集聚生成的过程； 2、从A过程到B过程的时空联结，不是Ａ过程导致了Ｂ过程，而是Ｂ过程切变了Ａ过程。 因果样式和时空样式在这里表现出了一种非连续性的切变方式。它为我们引出诸种极为重要的概念抽象，即： 1、一事物过程不以它事物过程为自因。A过程不以B过程为自因，B过程亦不以A过程为自因，它们是各自偶然集聚的生成和涌现； 2、因果关系有一种极为重要的切变方式，在这种切变方式中，B过程取代A过程，是B过程切变A过程，而不是A过程发展为B过程； 3、事物联结显现了它的非连续性切变样式； 4、非连续性切变造就了事物的多元或然绽出。这种多元或然绽出在于，第一，无论Ａ过程、Ｂ过程、C过程或D过程等等都是各自偶然集聚的生成；第二，Ａ过程可以被Ｂ过程切变，亦可以被C过程切变或D过程切变，等等，事物的生成和更替呈现了一种多元或然绽出的非预置性。 5、因果关系的切变方式和事物联结的非连续方式，显现了一个以多元或然绽出的自然过程、时空方式和历史进程，它为人类自由意志的选择和创造提供了实在的基础。 6、切变是一个极其重要的哲学概念。切变造就了事物过程的根本性变革和取代，即新的事物过程对旧的事物过程的取代。 在概念抽象上，切变不同于量变和质变。量变和质变是对事物的连续态刻画，它属于连续性范畴；切变则是对事物的非连续态刻画，它属于非连续性范畴。 切变极为重要地给于了因果关系和时空性状一种新的建构和性质。它使因果关系有了它的切变样式，在内容上呈现了它的多元或然的特性；它使时空方式不再局限于连续性延伸的概念抽象，进而深入到了它的非连续性聚合的概念抽象。 对于切变来说，Ｂ过程之所以切变Ａ过程，是因为Ｂ过程具有比Ａ过程更为有效的生存张力和选项优势，因而在种种资源的适应和竞取中获得越来越大的份额和范围，最终切变地取代Ａ过程。例如，晶体管取代电子管，集成电路取代晶体管；哺乳动物世界取代恐龙世界，等等，都有着对生存资源的更好适应和竞取张力，直至取得自身优势扩张的切变。 当然，在同处环境中，Ｂ过程的生成发展总会在资源包括技能的摄取中，不断占有和摄取Ａ过程的创造成果，因而往往会同Ａ过程有着千丝万缕的联系。但这种占有和摄取并不意味着Ｂ过程是Ａ过程的导致。没有铜矿的存在，石器永远也不会嬗变为青铜器；没有铁矿的存在，青铜器也永远不会嬗变为铁器。我们不能把青铜器的生成和扩张对石器资源和技能成果的摄取，当作是石器的本身发展演变为了青铜器；把铁器的生成和扩张对青铜器资源和技能成果的摄取，当作是青铜器本身的发展演变为了铁器。尽管Ｂ过程在取代Ａ过程时往往有着与Ａ过程的千丝万缕的联系，但这种取代在本质上是切变的。 非连续性切变的更多实例： 1、物种的变迁。 以宇宙星体碰撞对地球生命史的重大影响来说，更多的资料显示了，物种系统在地球史上曾被多次地切变。科学家们较为普遍地认为，在漫长的地质时代，地球上的物种曾经历了奥陶纪、泥盆纪、二迭纪、三迭纪和白垩纪等5次大规模的物种绝灭事件，其中有的很可能是由来自太空星体的碰撞所引发的地球环境的巨大变化所造就的。地球上的一些巨大的陨坑，表明了在地球遥远的过去确有来自天体的撞击。 古地理学研究认为，在白垩纪与三迭纪之间曾发生过一次巨大的地外天体撞击地球的事件，在这次撞击事件中，有70 % 的物种灭绝于这场小行星撞击地球的灾难。恐龙世界在6500万年前的突然灭绝，很可能就是一次地外天体撞击的结果。这个地外天体的撞击，造成了地球环境的巨大变化，对物种的发展来说，这是一次突如其来的重大切变，它直接导致了恐龙世界的毁灭，并为哺乳动物的扩展及人类世界的到来开辟了道路。 人类世界并不是恐龙世界的进化成果，而是渊源于一次突如其来的天体撞击的切变。这次切变造就了地球生命系统的新的发展进程，创造了新的物种世界。在今天，任何一个学者都不会从恐龙和恐龙世界那里去寻找大自然对人类世界发生的预置。 地球生命系统的生存和物种世界的彼此交替有连续性的发生，但更有非连续性的切变，一个物种世界的发展有它的连续性，而从一种物种世界到另一种物种世界的切变，是非连续性的。 2、社会的变迁。 长期来，在社会进程的思考上，传统思维认为人类社会的发展遵循着原始社会 — 奴隶社会 — 封建社会 — 资本主义社会 — 社会主义社会 — 共产主义社会的必然的预置规定，犹如一列火车行进在一条预置的轨道上，有着开始的起点，行进中的各个站点，以及最后的终点。于是，人类社会的进程，它的开始、发展和终结，从一开始就被一个连续性演化的绝对必然预置了。也就是说，从原始社会一开始，人类社会就被预置了它的奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会的一个又一个的必然规定和前后连续的进程。在传统的绝对必然的思维模式中，人类社会从它的一开始就被一个先验的、必然的预置规定所决定了，这个先验的必然的预置，规定它的全部社会形态依次绽出的范畴和终极归宿。在这里我们看到，必然性一经离开了它的真实便走向了黑格尔的“绝对理念”，走向了一种形而上学的绝对必然的、预置规定的决定论。 马克思在他的《政治经济学批判序言》中说，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生成方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”。传统见解以此揉入黑格尔式的“绝对理念”，认为人类社会形态就是从原始社会到奴隶社会，进而到封建社会，资本主义社会，社会主义社会，以及共产主义社会的以依次展出，并由此达到人类社会的最终归宿。然而，马克思的大体说来，是对历史上出现的各个经济形态所进行的经验归纳的概念抽象，核心是说明一定的社会形态是同生产力和生产关系的发展水平相关的，并非认为亚细亚的生产方式必然演进为古代的生产方式，古代的生产方式必然演进为封建的生产方式，封建的生产方式必然演进为现代资产阶级的生产方式。所谓“演进”在马克思的“大体说来”中是一种事后经验归纳的概念抽象，而不是一种事前的历史预置。 生产力是社会历史的推进者。生产力是什么呢？我以为，生产力是一种概念制导的工具和技术的人类创造，这样的人类创造充满了无限多样创造的不可预见性，充满了种种偶然集聚的非连续性切变。正如当今时代，以电子技术、互联网和人工智能所带来的新的生产力发展形态，在数百年前或近百年前，是无以预料和预置的一样，新的生产力发展形态造成的生产关系和社会形态的演进同样是无以预料和预置的，并由此切变人类社会，绽出新的社会发展进程。 由此，我们需要用非连续性切变这样一个新的概念抽象和思维，从微观到宏观，进一步在物种和社会的变迁上，打破传统哲学的绝对观和形而上学，打破种种预置论、决定论和终极论，给予物种和社会变迁和演进的新的历史解读，即，物种和社会的变迁和演进既有着连续性发展的联结，又有着非连续性切变的联结，世界是无限多样的创造和绽出，而不是被单一取向地预置的、决定的和终极归宿的。世界的过去充满了种种非连续性切变的多样性创造，世界的现实和未来更充满着种种新的非连续性切变的多样性创造。 |
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