 文/不二 最近，有个朋友总失眠，也问不出什么缘由，仔细回顾了一下她的过往，唯一可以解释得通的或许只有不幸的婚姻了。 说到家庭问题，这让我想起了《诗经》里的一个故事。开卷第三篇《卷耳》。 标注拼音: 采采卷耳，不盈顷筐； 嗟我怀人，寘(zhì）彼周行（háng ）。 陟(sè)彼崔嵬，我马虺（huǐ）隤（tuí）。 我姑酌彼金罍（léi）； 维以不永怀(wéi)。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕（sì）觥(guǎng)，维以不永伤。 陟彼砠（jū）矣，我马瘏（tú）矣。 我仆痡（pú)矣，云何盱（yū）矣！ 《卷耳》演绎了最早的相思病，相思成疾、如病缠身。说的是一位独守春闺的女子驾车出游，所见皆哀景，所感皆伤情。 她看到路边采摘卷耳的姑娘们，仍不免心中郁郁，如采了又采的卷耳不满一筐，自己盼了又盼的爱人还是不见归来。即便是出门游玩也难以释怀，一切本该欢乐的行为都变得索然无味、真是愁上添愁的状态。自己努力守望也不得圆满的心情，于是愁郁更盛、相思更浓，乃至感觉山高马瘦、无精打采，仆众低靡、饮酒无味。 话说这古代夫妇分离，无限思苦的自然是女性，因为女人的生活空间太过狭小，除了等待，一无所有。而男性的世界广阔丰富，纵是对婚姻真用情者，也难以如深院女子那般去刻骨思恋一个人。出门在外，总有太多的新交旧友、大事小情分散着他的精力和感情、占据着他的思维和时间。而生活相对简单空白的女性，就只剩思念在心中被不断描摹、不断放大。 一道家门，割据出了两种状态：家门之内，是除了思念什么都没有的女性思维方式；家门之外，是一个除了妻子什么都有的男性大千世界。这种情感的不对等，是由古代的男女社会属性差异造成的，是一种天然注定的对于感情不对等的投入。《卷耳》中这位女子在相思中一切徒劳的所为，包含了古往今来一切处于无奈中的女性说不出的心境、摆不脱的苦楚、改不掉的结局。 相思是否真能成病？ 我们平常所说的“相思病”，只是指一种忧郁思虑的思想状态，严重些，导致的是精神上的抑郁症。不有那么一句话嘛，为尹消得人憔悴，我国中医上管这叫做相思症，相思症最大的特点，就是茶饭不思。 中医的观点认为，人的五种情绪分别对照着心肝脾肺肾五种器官的健康，怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾，情绪过度会导致五脏失调。那么由中医原理看相思病，确实是有可能通过心理影响生理。 病入膏肓，是因为相思入骨。人如果茶饭不思，不一定都是消化不良，胃出了毛病，也可能是因为脾伤，而胃不过是被欺骗了，受了殃及而已，是典型的脾胃不和。 动了思念之心，有些伤感，所以才导致了脾伤。脾胃同属于土，胃主受纳，而脾主运化，就是负责把食物转化的能量输送到全身，脾这个搬运工搞了罢工，不搬东西了，胃自然就不会受纳了，就像仓库里堆满了东西，也就再装不下新的东西了。 至于为什么失眠，《黄帝内经》早就讲了：胃不和则卧不安。从能量的角度讲，脾不负责运化了，胃觉得自己是饱的，人没有饥饿感，这不过是一种自我欺骗，但大脑却实实在在缺乏能量的供应，是不折不扣的事实，如此自然就是神志不宁、难以入眠了。 脾气不振，就会茶饭不思，不喜纳食；脾伤则神难安，不易入睡，所以只要提振脾气。自然就会百症俱消了。 老百姓常讲：仓中有粮，心中不慌。这个道理放在人的身体上，也是一样的。这么说，你就能理解，为什么你的朋友圈里面会有那么多困难群众了吧。中医讲“脾主思”，思考的思。中医博大精深，绝对是有道理的，下层建筑决定了上层结构。别人惦记你是有原因的。 《卷耳》通篇，都充斥着一种病态感：生活是不充盈的、道路是不平稳的、仆众是不健壮的、精神是不健全的……这一切，为全诗构建了一种黯然销魂的病态美。一种中产阶级的信仰匮乏，精神空洞的无奈与恐慌。 对病态美的欣赏，其实是较高层次的审美趣味，也是文人阶层偏爱的形态。病态美，是在物质基础得以极大富足、欣赏形式极尽饱和之后，追求的一种独特的支离之态：病态美，是一种对执着于圆满的超越。
相思病其实是人的一种偏执个性。用白话讲就是一根筋，倔驴。明末文人张岱曾有一句名言：人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。能思之慕之，能痴之爱之，才是有血性、有真情的人，性情中人，铁血柔情。 能保留对某样事物、某件爱好、某项事业、某个人的一份“痴”，是极为可贵和可爱的，唯真英雄能本色，唯真性情能痴情。 这样来看，宝钗绝顶聪明，又太过于会变通，让宝玉这个男人失去了掌控的无力感。那么，宝玉喜欢偏执的黛玉就顺理成章了。 因此，女人千万不要太聪明。三分流水两分尘，不要把所有的事都探究个一清二楚。试试在小事上装一次傻，说不定你会爱上“傻傻的”自己，因为这种方式离幸福很近。
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