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论体用
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，若去四五字为用神，则除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 （2）提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。 （3）有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神。 （4）有以四柱为体，化神为用，四柱有合神，即以四柱为体，而以化合之神可用者为用。 （5）有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。 （6）有以四柱为体，岁运为用， （7）有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用，以为体用辅喜之神。 （8）有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。 有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。 有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。 有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。 有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。 然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。 素庵按：有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用．有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神． 有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郤是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也． 任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。 原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。 旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。 日主为体者： 【A】日主旺，印绶多，必要财星为用； 【B】日主旺，官杀轻，亦以财星为用。 【C】日主旺，比劫多
，而无财星，以食伤为用； 【D】日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。 【E】日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用； 【F】日主弱，官杀旺，则以印绶为用； 【G】日主弱，食伤多，亦以印绶为用； 【H】日主弱，财星旺，则以比劫为用。 【I】日主与官杀两停者，则以食伤为用； 【J】日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。 总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神、客神也，学者宜审察之。 大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。 所谓旺极者，抑之反激而有害也。 戊寅 庚申 丙申 丙申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丙火生于初秋，秋金乘令，三申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。 此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造为后证云。 二、精神：印绶官杀 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。 任氏曰：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。本文末句云：“要在损之益之得其中”，显非金水为精，木火为神，必得流通生化，损益适中，则精气神三者备矣。 细究之，不特日主用神体象有精神，即五行皆有也。有余者则损之，不足则益之，虽一定理，然亦有一定中之不定也，惟在审察“得其中”三字而已。 损者，克制也；益者，生扶也。有余损之，过有余者宜泄之；不足益之，过不足者宜去之。此损益之妙用也。盖过于有余，损之反触其怒，则宜顺其有余而泄之；过于不足，益不受补，则宜从其不足而去之，是不可以一偏求也。 总之精太足宜益其气，气太旺宜助其神，神太泄宜滋其精，则生化流通，神清气壮矣。如精太足，反损其气，气太旺，反伤其神，神太泄，反抑其精，则偏枯杂乱，精索神枯矣。 所以水泛木浮，木无精神；木多火炽，火无精神；火炎土焦，土无精神；土重金埋，金无精神；金多水弱，水无精神。 原注以金水为精气，木火为神气者，此由内脏而论也。以肺属金，以肾属水，金水相生，藏于里，故为精气；以肝属木，以心属火，木火相生，发于表，故为神气；以脾属土，贯于周身，土所以实之也。 若论命中之表里精神，则不以金木水火为精神也。譬如旺者宜泄，泄神得为精足，此从里发于表，而神自足矣；旺者宜克，克神有力为神足，此由表达于里，而精自足矣。如土生于四季月，四柱土多无木，或干透庚辛，或支藏申酉，此谓里发于表，精足神定；如土多无金，或干透甲乙，或支藏寅卯，此谓表达于里，神足精安。土论如此，五行皆同，宜细究之。 癸未 此造运用逆行，大抵是苦命。 三、月令：用神之事 月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。 素庵按：令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也．（如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事，八日后十四日前，丙火用事，十五日后，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣） 任氏曰：月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。 《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。 总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论。 甲戌 丙寅 戊寅 丙辰 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 戊寅日元，生于立春十五日后，正当甲木司令，地支两寅紧克辰戌之土，天干甲木，又制日干之戊，似乎煞旺身弱。然喜无金，则日元之气不泄，更妙无水，则丙火之印不坏，尤羡贴身透丙，化杀生身。由甲傍而悬青绶，从副尹以跻黄堂，名利双收也。 甲戌 丙寅 戊辰 庚申 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制杀。俗论比之，胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火，况杀既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。 四、生时：归属之地 生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。 原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲未用事何如，局所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福。 至同年同月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有不验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为人异耳。夫山川之异不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔得者宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此，可以知其与替矣。 素庵按：子时生人前三刻三分，壬水用事，后四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神，与壬水癸水用事何如? 穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣． 任氏曰：子时前三刻三分壬水用事者，乃亥中余气，即所谓夜子时也，如大雪十日前壬水用事之谓也。余时亦有前后用事，须从司令一例而推。如生时用事，与月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍兴隆；是日主之所忌者，必增凶祸。生时之美恶，譬坟墓之穴道；人地之用事，如坟墓之朝向。不可以不辨。谓穴吉向凶，必减其吉；穴凶向吉，必减其凶。 如丙日亥时，亥中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，谓穴凶向吉；辛日未时，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，谓穴吉向凶。 理虽如此，然时之不的当者，十有四五；夫时尚有不的，又何能辨其生克乎？如果时的，纵不究其人元，亦可断其规模矣。譬如天然之龙，天然之穴，必有天然之向；天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉凶自验。 其人元用事，到底不比提纲司令之为重也；至于山川之异，世德之殊，因之发福有厚薄，，见祸有重轻，而况人品端邪，亦可转移祸福，此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。
五、衰旺：衰弱旺盛
能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。 原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣。至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害。此真机，皆能知之，又何难于详察三命之微奥乎？ 素庵按：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至于所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难于立命之微奥乎． 任氏曰；得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊巳，亦未尝绝于天地也；冬水司令，壬天虽旺，而此时休囚之丙丁，亦未尝绝于天地也。特时当退避，不敢争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年日时中，亦有损益之权。故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？ 有如春木虽强，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。 长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。 墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。 余气者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之类是也。 得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也。
今人不知此理，见是春土夏水秋木冬火，不问有根无根，，便谓之弱：见是春木夏火秋金冬水，不究克重克轻，便谓之旺。更有壬癸逢辰，丙丁逢戌，甲乙逢未，庚辛逢丑之类，不以为通根身库，甚至求刑冲以开之，竟不思刑冲伤吾本根之气。此种谬论，必宜一切扫除也。然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉，其理有十： 【A】木太旺者而似金，喜火之炼也;【B】木旺极者而似火，喜水之克也。 【C】火太旺者而似水，喜土之止也；【D】火旺极者而似土，喜木之克也。 【E】土太旺者而似木，喜金之克也；【F】土旺极者而似水，喜火之练也。 【G】金太旺者而似火，喜水之济也；【H】金旺极者而似水，喜土之止也。 【I】水太旺者而似土，喜木之制也；【J】水旺极者而似木，喜金之克也。 【K】木太衰者而似水也，宜金以生之；【L】木衰极者而似土也，宜火以生之。 【M】火太衰者而似木也，宜水以生之；【N】火衰极者而似金也，宜土以生之。 【O】土太衰者而似火也，宜木以生之；【P】土衰极者而似水也，宜金以生之。 【Q】金太衰者而似土，宜火以生之；【R】金衰极者而似木也，宜水以生之。 【S】水太衰者而似金也，宜土以生之；【T】水衰极者而似火也，宜木以生之。 此五行颠倒之真机，学者宜细详玄玄之妙。 甲辰 丁卯 甲子 戊辰 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也，又辰卯东方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火为用。至巳运，丁火临旺，名列宫墙；庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗，而无大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克，秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子，破耗多端；癸运不禄。 癸卯 乙卯 甲寅 乙亥 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 此造四支皆木，又逢水生，六木两水，别无他气。木旺极者似火也，出身祖业本丰。惟丑运刑伤，壬子水势乘旺，辛亥金不通根，支逢水旺，此二十年经营，获利数万；一交庚戌，土金并旺，破财而亡。 乙丑 甲申 甲申 辛未 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 此造地支土金，木无盘根之处，时干辛金，元神发透，木太衰者似水也，初运癸未壬午，生木制金，刑丧早见，荫疪难丰；辛巳庚辰，金逢生地，白手发财数万；己卯运土无根，木得地，遭回禄，破财万余；至寅而亡。 己巳 己巳 乙酉 丙戌 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 此造地支皆逢克泄，天干又透火土，全无水气。木衰极者似土也。初交戊辰丁运，获丰厚之荫疪，美景良多；卯运椿萱并谢；丙运大遂经营之愿，获利万金；寅运克妻破财，又遭回禄；乙丑支全金局，火土两泄，家业耗散；甲子北方水地，不禄宜矣。 WDL按：这一例造，乙木日主独一个、弱极，整个四柱全由火土金构成。天干两己一丙，伤官生财，这个构象就比较单纯。可是，地支两巳火一酉金一戌燥土，这样的八字应该是从格，但从谁呢？ 乙丑 壬午 丙戌 甲午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 此丙戌日元，月时两刃，壬水无根，又逢木泄。火太旺者似水也。初运庚辰辛巳，金逢生地，孔怀无辅助之人，亲党少知心之辈；己卯得际遇，戊寅全会火局，及丁丑二十年，发财四五万，至子运而亡。 戊寅 丁巳 丙寅 甲午 戊午 己未 庚申 辛酉 癸亥 壬戌 此造丙火生孟夏，地支两坐长生而逢禄旺。火旺极者似土也。初运虽不逢木，喜其南方火地，遗绪丰盈，读书过目成育；一交庚运，即弃诗书，受嬉好游，挥金如土；申运家破身亡。此造若逢木运，名利两全也 辛巳 丁酉 丁酉 辛丑 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 丁火生于八月，秋金秉令，又全金局。火衰者似木也。初运己未甲午，火木并旺，骨肉如同画饼，六亲亦是浮云；一交癸巳，干透水，支拱金，出外经营，大得际遇；壬辰运中，发财十余万 辛亥 壬辰 丙申 己亥 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 此财生杀，杀攻身，丙临申，申辰拱水。火衰极者似金也。初运辛卯庚寅，东方木地，萱椿凋谢，祖业无恒；至己丑运，出外经营，青蚨衬辇，白镪随舆；及戊子二十年，春风吹枊，红绫易公子之裳，杏露沾衣，膏雨沐王孙之袖。所谓有其运，必得其福也。 戊辰 戊午 戊申 己未 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 此造重重厚土，生于夏令，土太旺者似木也，其用在金。庚申运，早采芹香；辛酉运辛丑年，饮鹿鸣，宴琼林，云程直上；壬戌运，刑丧挫折，丙午而亡。 戊戌 丙辰 己巳 己巳 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 此造四柱火土，全无克泄。土旺极者似金也。初运南方，遗业丰盈，午运入泮，己未棘闱，拔而不举；一交庚申，青蚨化蝶，家业渐消；辛酉财若春后霜雪，事业萧条；壬运克丙不禄。 壬辰 辛亥 戊子 癸丑 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此造支类北方，水势汪洋，天干又透金水。土太衰者似火也。运至甲寅乙卯，干支皆木，名成利遂；一交丙运，刑妻克子，破耗多端；至丁巳运，岁运火土，暗伤体用，得风疾而亡。 癸酉 甲子 戊子 戊午 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此四柱皆水，又得金生。土衰极者似水也。初运癸亥，平宁之境；壬戌水无根，土得地，刑丧破耗，家业消亡；辛酉庚申二十年，大得际遇，白手发财十余万；己未运破去数万，寿亦在未而止。 壬申 己酉 庚子 庚辰 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 此造秋金秉令，木火全无。金太旺者似火也。亥运壬水坐禄，早游泮水，壬子运用神临旺，撞破烟楼，高攀月桂；癸丑合去壬水旺地，囊内青蚨成蝶舞，枝上子规月下啼；甲寅乙卯，尚有制土卫水之功，仁路清高，枫叶未应毡共冷，梅开早觉笔先香。 庚申 乙酉 庚戌 庚辰 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 此造支类西方，又逢厚土，金旺极者似水也。初运火，祖业无恒；至戊子运获厚利，纳粟出仕。已丑庚运，名利皆遂；一交寅运，犯事落职，大破财利；至卯不禄。 己卯 庚午 辛卯 甲午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 辛金生于仲夏，地支皆逢财杀。金太衰者似土也。初运己巳戊辰，晦火生金，求名多滞，作事少成；一交丁卯，木火并旺，如枯苗得雨，勃然而兴，似鸿毛遇风，飘然而起，家业丰裕。交丑生金泄火，不禄 己亥 丁卯 庚寅 丙子 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 此造木旺乘权，又得水生，四面皆逢财杀。金衰极者似木也。所以乙丑运中，土金暗旺，家业破尽；至甲子运，北方水旺，财源通裕；癸亥出仕，名利两全。壬戌水临绝地，罢职而归。 壬寅 辛亥 壬子 辛丑 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 此造壬水生于孟冬，支类北方，干皆金水。水太旺者似土也，喜其寅木吐秀。至甲寅运，早遂青云之志，可谓才藻翩翩，辉映杏坛桃李，文思弈弈，光腾药笼参芩，乙卯运官途顺遂，交丙而亡。 癸亥 癸亥 壬子 庚子 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 此造四柱皆水，一无克泄，其势冲奔，不可遏也。初运壬戌，支逢土旺，早见刑丧；辛酉庚申，干支皆金，所谓月迎千江银作浪，门临五福锦铺花；交己未，妻子皆伤，家业破尽；戌午运，贫乏不堪，忧郁而卒。 丙辰 乙未 壬午 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 此火土当权，又逢木助，五行无金。水太衰者似金也。初交丙申丁酉，盖头是火，使申酉不能生水，财喜并旺；戊戌运中，家业饶裕；己亥土无根，还喜支会木局，虽有破耗而无大患；一交庚子，家破人亡。 癸卯 戊午 壬寅 丙午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 此造丙火当权，戊癸从化，枯干壬水。水衰极者似火也。初运逢火，从其火旺，丰衣足食；乙卯甲寅 ，名利双全；癸丑争官夺财，破耗而亡。 以上二十造，五行极旺极衰，不得中和之气。原注去：“旺中有衰者存，衰中有旺者存”，此两句，即余之太旺太衰也：“旺之极者不可损，衰之极者不可益”，此两句，即余之极旺极旺衰也。特选此为后证。 六、中和：中正平和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底要中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏气古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。 素庵按：中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云∶格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归于中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必于中也，用神强，亦取富贵不必于和也，偏气古怪，亦取富贵不必于中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也． 任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？ 【A】夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而多吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。 【B】至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷：（1）或财轻劫重，（2）或官衰伤旺，（3）或杀强制弱，（4）或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又乖违，因而妻子财禄，各有不足，[a]如财轻劫重妻不足，[b]制强杀弱子不足，[c]官衰伤旺名不足，[d]杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后。
【C】有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正。故心事奸贪，作事侥幸也。 若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适；设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？ 辛巳 甲午 癸卯 癸亥 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山荆山璞玉，才华卓越，光浮鉴水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇之彩，鼎居左列，辉腾朗朝之光。徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生 己酉 丙子 癸未 戊午 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。 |
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