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汉代时的皇帝都用谥号来称呼，到了唐宋却改用庙号来称呼了？在说这个问题之前，学姐要先解释一下什么是谥号，什么是庙号。谥号，是在一个人死后，根据此人生平来评定一个褒贬的称号。这种做法，大概在周穆王时期就有了。而庙号是用来歌颂的，摆明的目的就是用来赞美的，从商代开始就有了。在魏晋之前，庙号的要求是很严格的，只有对国家有功的先帝才能追加庙号。
★今天我们先从谥号说起。 谥号虽然起源的早，但是到了秦始皇，这个开天辟地第一人想了个新鲜的，改称几世，所以我们也把胡亥叫做秦二世，可惜他千秋万代的大业没做成，到了刘邦手里，谥号的制度又被想起来了。 ★于是谥号就一直延续了下来。 好的就有赞美的谥号，诸如高、文、武之类，做得不好的，也有灵、桓等恶谥。但是到了魏晋时期，谥号开始变成了一个用来阿谀奉承的东西，为了吹捧皇帝，谥号的字数越加越多，这也是为什么我们看到清朝电视剧里的皇帝死后，谥号有好大一长串的原因。 这不由让学姐想起了我们隔壁的领袖，吹捧起来，那叫一个惊天动地。 ★所以，谥号这个玩意儿，从魏晋起就开始跑偏了。所以臣子们犯难啊。怎么称呼呢？就好比说朱棣，谥号为“ 太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。 这一口气念下来，挺锻炼肺活量的。不仅背记不如一个汉武帝、汉惠帝念着顺口，这些字眼又都是堆砌的，万一念错顺序，在古代写个字都要避讳的，这念错了那就是欺君啊！ ★那怎么办？用庙号。 前头说了，庙号已经是摆明车马用来拍马屁的，但是庙号也是有尊严的。像汉桓帝这种也曾有过庙号，但是最后还不是被除了。仍然是魏晋这个转折点，庙号也跟着一起变坏了，但凡是个皇帝就都有庙号，再也不像以前那样有原则了。 所以庙号已经烂大街人手一个了，所以用庙号来代称皇帝也就成了一个普适性的选择。所以从唐宋时期开始就有了高祖、太宗、神宗等称谓，再不复汉代的武帝、文帝之流了。 |
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