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漢隷神品——孔廟三碑 孔廟三碑，是山東曲阜孔廟里的三块石刻碑。孔廟三碑分别指的是《乙瑛碑》、《禮器碑》和《史晨碑》，有汉隶神品之稱，素来爲歴代書法家所高度重视。 一、《禮器碑》 （禮器碑局部） 《礼器碑》全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》，無額。四面刻，均爲隸書。碑陽16行，行36字，文後有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。 《礼器碑》自宋至今著錄最多，是一件書法藝術性很高的作品，歷來被推爲隸書極則，書風細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。明郭宗昌《金石史》評雲：「漢隸當以《孔廟禮器碑》爲第一」，「其字畫之妙，非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。」 清王澍《虛舟題跋》評雲：「隸法以漢爲奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤爲奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。」又說，「唯《韓勑》無美不備，以爲清超卻又遒勁，以爲遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。」 此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫疊宕，更爲書家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》爲楷模。 二、《史晨碑》 （史晨碑局部） 《史晨碑》一石兩碑，又稱《史晨前、後碑》。東漢靈帝建寧二年（169年）立，內容爲記載當時尊孔、祭孔活動事實，兩碑筆致皆出自一人之手。 《史晨》此碑與《禮器》、《乙瑛》並稱爲孔廟三大名碑。 清萬經在《分隸偶存》書中品評此碑書法爲「修飭緊密，矩度森然」。 方朔評之謂「書法則肅括宏深，沈古遒厚，結構與意度皆備，洵爲廟堂之品，八分正宗也。」碑文千字，氣象和穆，筆意遒煉，筆法古樸厚實，爲著名漢碑之一。 康有爲評此碑爲虛和類，是在分隸書體漢碑中具有清秀俊雅風格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊潤，爲後世效法之楷則。 漢碑以稱古意爲先。此碑古厚於分隸，如此自然含蓄蘊藉，須「法」、「意」雙璧。 近代書法評論家楊守敬在《平碑記》中對此碑的評語說：「若人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣不可及，此種是也。」 學隷臨碑者，多以此碑字數多，規矩端肅，是漢隸中最爲傑作之一，視爲學寫隸書的入門範本。 三、《乙瑛碑》 （乙瑛碑局部） 《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永興元年（15）刻。現存山東曲阜孔廟。碑高3.6米，廣1.29米。隸書18行，行40字，無額。碑刻內容爲魯相乙瑛代孔子後人上書漢廷，請設立一名掌握孔廟禮器的低級官吏，其級別爲「百日卒史」，並提出此官任職條件。 《乙瑛碑》碑文爲秦牘式，氣度高古典重，字亦剛健有風韻，爲漢碑之名品。儘管從藝術創作的要求看，《乙瑛碑》顯得過於工整和拘謹，但初學者由此入手，對於掌握隸書的結構、用筆技巧是比較合適和方便的，故人們普遍認爲《乙瑛碑》是「漢隸之最可師法者」。 以上三碑，是隷書鼎盛時期的名碑，學隷當从此三者始。三碑筆法標凖規範，結構端莊，典雅遒劲。 （安軒選臨乙瑛碑局部）
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