易经学堂：“四象”的本质是春夏秋冬？事实或许远远超乎你的想象

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实在抱歉，先森我最近单位事情比较多，周末看得人又比较多。所以这期将推到四象的先发出来。明天会将八卦的推演补上。老规矩，原创纯手打。

很多人对太极、两仪、四象、八卦的阐释往往是从完整的哲学知识推回去。实际上也是可以，并不影响学易。

但是先森我觉得还是要去体会古人创易经的初衷，否则像是无源之泉，极容易被误解为神学、占卜学。

比如有人说，伏羲用阴阳来代表辩证统一的对立面，先森我是觉得有点不现实。变和不变是两种产生万物的规则，古人理解起来不难。

但是将所有万物都用两个对立面就表示，那是高度的总结。古人对世界了解不多，一般不会出现这种高度的总结。

先森我后面也会讲，易经全部读完，要再从六十四卦逆推回无极，才算完整读一遍易经。那时大家就明白，很多人对太极到八卦的推演，可能因果倒置了。

四象是如何出现

有些人认为，没有四象，三个线（爻）叠一起就建立了八卦，这简直无异于由“1+1=2”直接推出微积分。所以先森我认为，还是有建立四象的过程。

前面说了，伏羲看到太阳“发生变化”和“保持原状”（新看的翻翻前面的文章），定下了阴阳。

可是伏羲如果继续再研究太阳，还会发现一个规律。太阳升起的过程分为两个阶段，一段是升起来，一段落下来。（这很好感知，比如上午天越亮，下午天越黑）

也就是说，太阳在“发生变化”的过程还分为2个部分，一是在“变”的时候还要继续“变”，二是在“变”的时候已经准备回归“原状”了。

同理，太阳在“保持原状”的过程也分为2个部分，一是在“保持”的时候继续“保持”，二是在“保持”的时候已经准备“变”。（这个借前一个过程也很好感知）。

这说得太抽象了，我们说具象点。伏羲看到了什么呢？

每天，太阳从地平线出来后上升变亮，到一个顶点后开始下降变黑。落过地平线开始变黑变静，到快天亮还没出地平线时，光已经出来了，感觉到太阳在动。

四象代表了什么

于是，伏羲就开始思考太阳不仅有阴阳两种规则，这两种规则交替影响还产生了4种状态，也要通过符号表示出来。于是，他用2个爻表示。

A上阴下阳，表示此时处在阴动的时候，可阳已经生了。

B上阳下阳，表示此时处在阳动的时候，并且阳一直在生。

C上阳下阴，表示此时处在阳动的时候，可阴已经生了。

D上阴下阴，表示此时处在阴动的时候，并且阴一直在生。

伏羲用符号表示，后人则为其命名了：A少阳，B太阳（老阳），C少阴，D太阴（老阴）。

也有认为少阳是上阳下阴，少阴是上阴下阳，反正只是符号方式不同，没区别。所以，我们来看先天八卦图。

靠近太极图的2爻代表四象。左边的两个是少阳，是不是像太阳快要升出的地方？然后顺时针方向依次是太阳、少阴、太阴。

直接这样看过去，是不是前面先森说的，太阳升起落下的四个状态？

为什么要进行推演

所以，现在大家应该很明确知道了，两仪代表事物变化发展的两种规则，四象代表事物变化发展的四种状态。

这个可能会和很多人的解释不一样，四象很多人解释是春夏秋冬，或者就是2个阴阳搭配就叫四象。先森我认为这对两仪生四象的“生”解释得不是很清楚。

如果阴阳代表天地，四象代表春夏秋冬，那伏羲也是够厉害的，突然就意识到空间和时间，然后就建立起了经得起千年考验的易经体系。

所以先森我这么看重推演的过程，哪怕是你自己想，只要能想通就可以，不要含糊过去。

因为没有从太极推演到八卦，你自己都不相信八卦的作用，读到后面还觉得易经就是占卜，道理都是忽悠出来的。

先森我私以为，易经从太极到八卦，每“生”一次，就像建立一个维度，类似一维、二维、三维一样，直到推出64卦。

为什么八卦几千年不倒，不是因为它的算卦占卜、不是因为它的爻辞道理，而是因为其为中国哲学的逻辑体系搭了框架。

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还是那句话，易经是载体，承载的是研究者的思维，所以没有绝对对错，只有适不适合，你们觉得先森我说的有用就拿走，没用就笑笑。