孙悟空给茅厕取名“五谷轮回之所”，到底有什么渊源？

今天我们要跟大家聊的这个片段，但凡看过《西游记》的小伙伴，肯定都印象深刻。唐僧师徒到了车迟国救下了在做苦力的五百个和尚。到了晚上，悟空就和师弟们一起去三清道观吃贡品去了。在吃之前悟空建议变成三清的模样自在受用，于是，八戒就被安排把三清的塑像处理掉。

第四十四回“法身元运逢车力　心正妖邪度脊关”：

行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么五谷轮回之所！”

这里说到了一个很有意思的称呼“五谷轮回之所”，八戒本来还以为悟空指了一个什么高级场所，到跟前一看竟然是个厕所。虽然这个片段听起来像是作者跟大家开的一个玩笑，但是仔细想想给厕所取这么一个道号却又非常有道理。

首先，我们来了解一下“轮回”是什么意思。轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。五谷轮回顾名思义就是五谷收成后，由人体消化，排泄物作为肥料又回到田间滋养五谷生长，如此轮回。这个样看来这个称呼完全符合厕所最初存在的定位和意义。

再加上无论是道教还是佛教都很重视轮回本身，道教认为，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。佛教的轮回之说认为，人死后会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。所以，也叫六道轮回。所以，“五谷轮回之所”可以说是可以想到的厕所最具哲学意义，也最文雅的称呼之一了。

除此之外，给茅厕取个道号是不是有讽刺的意思呢？厕所自古以来在中国人眼中就是污秽的代名词，所以，在中国传统的建筑当中，厕所最为污秽，气味不佳，往往也是最简陋的。古代的厕所大多只是用一间茅草棚子来应付，享受不到瓦顶的待遇，所以，各地多以“茅厕”或“茅房”为代称。

而信奉鬼神的国人，既然在敬天地鬼神的时候，会选择沐浴更衣，认为鬼神喜欢香的和干净的东西，那么，就觉得鬼神必然就厌恶污秽。所以，古人就常用秽气冲天的马桶来辟邪也就可以理解了。

但就是这个常人眼中污秽的厕所，悟空口中的五谷轮回之所，在道教却有着很特殊的意义。

《庄子·知北游》中：

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。

翻译成白话文的意思是：

东郭子向庄子请教：“所谓道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“必定得指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在小草之中。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在砖瓦之中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便。”东郭子无语了。

其实，庄子的意思是，如果以道眼看一切事物，物物平等，根本没有什么大小高低贵贱的区别。所以，哪怕是在污秽的屎尿中，也有道。这种说法看似鄙陋，却直截了当、毫无掩饰的道出了“大道”的宽广和博爱。五谷也好，屎尿也好，它们只不过是“大道”不同的表现形式罢了，其本质并无区别。

所以，在另外一本著名的神话小说《封神演义》中，威力最大的法宝之一混元金斗，据考证原型其实是“净桶”。如此看来，悟空给厕所取得这个道号可谓是生动合理不落俗套。