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※译文※： 终日不食：按今日说法，叫“断食”。 终夜不寝：按佛家用语，叫“不倒单”。 学：反复历练、体证获取真知的过程。 ※夫子说，我曾一度废寝断食欲以静思助益道学，最终发现这些办法对于心性的长养没有什么实在的益处，还不如在生活实践中去观照、去历练、去体证。（真正的道在生活实践中，每一分每一秒都可以去亲身验证。） ——《论语· 为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”（夫子说，急于学习，仓促运用，却不能去思考这个学问是否正确，做法是否得当，如此必将使人堕入更深度的迷惑；只是不断去思考、去反省、去计划，却从未想过静下心来在学问、功课上去积累提升自己的基本实力，如此，必将使自己走入更为危险的境地。——《论语正则》）治学若只是终日空想，脱离实际而陷入尚玄好奇、光怪陆离，便是去道远矣。 ——世人常以为“道”在外物，因此才有王阳明、朱熹欲“格外物”以“致知”的错误方式（见《传习录》）；或是以为“道”在不食不寝的苦行状态下，因此才有夫子及释迦悟道之初的不食不寝；当然，也有人以为“道”在不思不虑中，便因而陷入“顽空”不得而出……今日，世人既知“道”已然具足于万事万物身中，其无时不在、无处不在，则何不相与向内中心性求，于体证中求，于平实中求。 ——《庄子· 外篇 · 知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可（请明确指出来，我才能相信呐！）。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下（卑下）邪？’曰：‘在稊稗（未熟的杂谷）。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓（瓦片砖块）。’曰：‘何其愈甚邪？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应（说不出话）。” |
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