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先看看文艺作品中的花木兰。在中国古代文艺作品中，花木兰是一个英雄，她的一生是个传奇。她的事迹被多种文学作品所表现，先后出现过多种以花木兰为题材的戏剧、歌舞剧、电影、电视剧和动画片。文学作品《木兰辞》以浪漫抒情的词作，讲述一个女子代父从军的传奇，塑造了一个忠孝智勇的英雄形象，成就了一个不朽的文学精典。《木兰辞》所描写的花木兰是一个大忠、大孝的奇女子，因为担心父亲年迈力衰，不再适合远宿边关征战。于是花木兰女扮男装代父从军，从军后的花木兰出生入死，英勇作战。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”立下赫赫战功，为维护国家的安定和边疆的和平做出了重大的贡献，并得到了君王的嘉奖。“策勋十二转，赏赐百千强。”花木兰做到了忠孝两全，其形象高大完美。更为难得的是功成名就后，花木兰并没有贪恋君王所赐予的荣华富贵，而是惦记家中年迈的父母，希望君王让她回去尽孝。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。”这种是富贵如浮云，奉孝义重千斤的行为，不仅表现出她大孝的善良的本性，更表现出她淡泊功名利禄的高风亮节，从而使她的形象在高大辉煌之上更多了一层飘逸洒脱与浪漫。当然更为人们所赞叹的不仅是花木兰大忠大孝，更有她的聪明智慧。花木兰从军多年，同行的战友们竟没有发现她女扮男装秘密，“同行十二年，不知木兰是女郎。”以至于花木兰脱下男装换女装，“出门看火伴，火伴皆惊惶。”这不仅靠细心谨慎就能做到的，更需要高超的智慧才有可能从容应对，全身而退。这是大忠大孝的品格，大智大勇的气概以及充满传奇色彩的经历，成就了花木兰的英雄传奇。
在看看民间传说中的花木兰。花木兰不但在各种文艺作品中，她是一个浪漫的传奇，在各地不同版本民间传说里，她也是一位传奇英雄。河北当地传说花木兰曾经宿边燕山，所以在燕山的南路河北完县自古以来就有祭奠木兰的庙宇，那里至今尚存着元代的一个碑刻，碑文为元朝人作的《汉孝烈将军记》，上面有汉世尝作《木兰词》的记载，常被认为作为花木兰真实的佐证。同时还有认为是河南虞城的说法。关于花木兰故里的传说真是众说纷纭，难于确定。 其实花木兰究竟是一个文艺形象，还是一个真实的历史人物？她到底是从现实走进文学的，还是由文学走进现实的？她是哪里人？这些都不是最重要的，重要的是花木兰作为一个传奇英雄已经为人们所广泛接受，成为我们精神生活的一部分，给予我们的生活以丰富的营养。我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性，为了让年老的父亲毅然选择了替父从征，杀退敌人后又不贪慕朝廷的荣华富贵，而解甲归田照顾年迈父母，木兰身上体现的是中国妇女的英雄气概和高尚道德就足够了。 那么真实历史空间的花木兰是怎样的呢？也许木兰从军的事件确实在某个历史时刻发生过，但不一定像《木兰辞》所描绘的那样浪漫，也不一定像民间传说描绘的那样成功。长期以来人们无论是对《木兰辞》中作为文艺形象花木兰，还是对各地民间传说中真实的花木兰都存在着严重的误读。当我们用历史现实主义的态度来重新审视《木兰辞》和民间的花木兰传说，我们将发现一个命运迥异的花木兰。在真实的历史空间里花木兰不是一个浪漫的传奇英雄，而是一个不折不扣的悲剧角色。 首先，木兰从军是被迫的。在中国传统文化的环境下，女子应该是紧守妇道足不出户，相夫教子。评价女子的标准是女工、才艺和妇道，做的好的才称得上贤淑女子。所以女子不爱红装爱武装，放弃才艺不学而去从军打仗是不可思议的事情。花木兰也不能例外，从《木兰辞》字里行间里看出，花木兰从军入伍完全是形势所迫。“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。”她又能怎么办？可汗大点兵，每家不能少。与传说花木兰生活的时代比较接近的真实历史事件是淝水之战，这段史料，对于我们理解花木兰为什么放弃温暖舒适的香闺生活，选择代父从军极有借鉴意义。《木兰辞》说“愿为市鞍马，从此替爷征。”但她真的很愿意卸下红妆去从军打仗吗？我们可以从诗文的开头“不闻机杼声，唯闻女叹息。”中看出，对于代父从军花木兰内心很矛盾，让年迈的父亲去还是自己去？一个女子去了之后会怎么样？她真的十分无奈，十分挣扎。 其次，花木兰的军旅生活是艰难痛苦的。《木兰辞》对花木兰十年军旅生活只是轻描淡写的一笔带过，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”颇具浪漫色彩。但是对于一个柔弱的女子来说，从温暖舒适的闺阁走向刀光剑影的战场去和凶残敌人搏命沙场，是件多么艰难的事情。且不说刀剑无情，随时有生命危险，单单是严酷的自然环境和恶略的生活条件，就足够令人难以忍受。长期暴露在漠北烈日，寒风和雨雪严寒中，风餐露宿，迁徙不定。长期与一帮男人混迹在一起生活十分不便，还要时刻担心暴露女子身份，这些对于花木兰来说，无论是在生理和心里上都是痛苦的煎熬。 其三，花木兰的后半生注定凄凉孤独的。《木兰辞》对于花木兰的退役生活一字未提，花木兰的后半生到底生活的怎么样？我们只能凭想象十年的漠北征战，花木兰的形象一定有了改变。长期战场的厮杀格斗，使她身心内外一切都有了改变，她已经不再拥有当年的花样年华，不再拥有花容月貌和曼妙身姿，甚至在心里都会发生心里认别的错误，很难再把自己当做一个女子。在古代中国女子十五岁已被认为成年，到了婚嫁的年龄。如果花木兰按十五从军，“壮士十年归。”退役时她已经二十五岁。按十二年征战退役，花木兰已经有二十七岁了。不难想象二十六七岁的花木兰，因为常年征战而不再漂亮的花木兰，在那个战乱动荡男女比例就不平衡的年代，是很难找到结婚对象的。所以根据〈黄陂县志〉的记载，“花木兰成老格，九十寿终。”也就是花木兰退役后终身未嫁，成了老闺女，直到九十岁寿终正寝。作为一个女性，花木兰一辈子只为一个传奇而活着。她没有享受爱和被爱的快乐，没有享受婚姻与家庭的温暖，直到九十岁还是个老闺女。血与火是她青年时代的主色调，孤单凄凉是她后半生的主旋律。有哪个女人愿意这样过一生呢？花木兰的传奇是如此的浪漫，然而真实历史空间的花木兰却是如此的悲催。 花木兰的悲情人生折射出的是一个悲情的时代。花木兰所处的魏晋南北朝时代，特别是五胡十六国时期是中国历史上战乱的时代。以历史现实主义眼光来审视，《木兰辞》是魏晋南北朝兴起，这是文学对现实状况的艺术反应，也是文学对现实需要的及时表达。
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