一、世界观、人生观、价值观的定义世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。世界观包含人生观和价值观。狭义的世界观主要是指人们对于世界的认识，不包含人生观和价值观，本文后面所指的世界观都是指狭义的世界观。 人生观是人们对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。 价值观是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。 世界观、人生观、价值观也通常被称为三观。 二、对于三观的通俗理解首先来说世界观，世界观通俗来说就是人们对于整个世界的认识，即人们如何看待所处的世界，例如我国古人认为天圆地方，地球是整个宇宙的中心，所有的天体都是绕着地球来转，现在人们都已经知道地球是宇宙中一颗普通的行星。再例如有的人信仰宗教，认为世界上有神、灵魂等超自然形式的存在，对于一些自己无法理解的事物都解释为神的作用。 人生观通俗来说就是人活着是为了什么？有的人为了钱财，有的人是为了爱或幸福感，有的人为了某些人，有的人为了做成某件事或达成某个目标等等。 价值观通俗来说就是人们在面对问题或事物需要分析判断的时候的标准是什么？例如有的人工作积极努力，他认为只有这样才能体现自己的人生价值；而有的人对待工作则是得过且过、度日如年，甚至有些人想不劳而获，认为人生的价值体现在挣了多少钱。再例如有的人很孝顺，认为父母养我小而我应该养他们老；而有的人就认为父母老了没有什么利用价值了，巴不得父母早死。这些判断的标准就是人的价值观的一个体现。 三、三观之间的关系世界观是人所有观点的根本和基础，世界观影响着人生观和价值观。 人生观决定着价值观，有什么样的人生观就有什么样的价值观，人生的目的和意义决定着人们在面对问题或事物时的判断标准。 举例来说一个虔诚的佛教徒，他相信有天界和地狱的存在，相信转世轮回，相信善恶有报，这些都是世界观的范畴。世界观影响着他的人生观，他的人生目的一般来说是偿还上世所欠的债和当世努力修行、为善，最终希望经过多世的修行积累自己的善业来进入极乐世界。人生观决定着价值观，佛教徒认为所有的动物都是灵魂转世投胎而来，所以佛教徒不杀生不吃肉。佛教徒相信善恶有报，善业可以积累，贪嗔痴是人类罪恶之源，所以在为人处世上讲求清心寡欲、淡泊名利、多做善事，这些都是价值观的范畴。 四、为什么要树立正确的世界观思想决定行动，人的一生中会经历很多事情，需要做很多的抉择判断，我们如何看待经历过的或即将发生的事情？面对问题我们如何来做抉择判断？判断的依据和标准是什么？如果不能树立正确的世界观，判断问题的最根本的出发点就会出现问题，后续自然也不会有正确而全面的认识，如果我们不能做出正确的判断，轻则给我们自己造成损失，重则对人类社会造成危害，而世界观是人所有观点的根本和基础。简单来说，人何时何地要干何事都是受到世界观的直接或间接影响，所以树立正确的世界观至关重要。 五、如何树立正确的世界观学习科学知识，客观地看待世界。为什么要这样做？ 1、科学知识都是经过严格的实验后经过缜密的分析、总结而得出的理论，有可再现性、严谨性、科学性，在现有的理论基础内是正确的，在我们可认知的范围内是正确的，其可信度更高。没有科学知识，我们无法去客观地理解整个世界。 2、即便是同一个现象，不同的人看到，受制于个人知识和思想文化的影响，得出的结论也是不同的，因为我们看待问题一般来说主观性比较强，再有就是看待问题的片面性，我们看待问题时会受到自己所学知识的限制以及传统思想、社会思想的一些影响，很难得出一个正确的结论。例如如果我们没有学过化学就很难理解“鬼火”现象，没有学过物理中的万有引力定律就难以解释苹果落地的问题，这些都是科学知识的限制；再例如传统思想中的鬼神、上帝等也会影响我们对于世界的正确认识。 3、即便我们客观地看待世界，我们有时候都难以正确地认识世界，因为我们受制于现在所知的科学知识，还有很多未知的科学知识和理论。如果我们看待问题再加上自己的主观意识，而每个人的主观意识又是不同的，所谓差之毫厘，谬以千里，得出的结论就更会千差万别，没有一个统一的严谨的结论。 六、客观地看待世界不识庐山真面目，只缘身在此山中。在古代科技不发达的时候，人们很难客观地了解整个世界，也导致了一些不成熟思想的出现。而现在通过科学知识我们了解到，地球只不过是太阳系中的一个普通的行星，地球绕着太阳在公转，由此导致春夏秋冬周而复始，自身也在自转从而形成昼夜循环；太阳系只不过是银河系的一部分，而宇宙中像银河系这样的星系数不胜数，也有待人类的探索与研究。地球特殊的地方是它上面有水、有空气，由此各种生物得以在地球上生殖繁衍，还有一群特殊的生物在地球上生活，那就是人类。在自然界中有科学的、内在的自然规律在支配着自然界的一切，如各种物理规律、化学反应规律、生物规律等，但是并没有所谓的神灵，神灵只不过是古人在面对一些无法解释的、超出他们想象的现象时臆想出来的可以支配一切的超自然形式的存在，目前没有任何一个实验可以证明神灵的存在。在人类社会中，某些地区的人们按照一定的社会关系来组合，从而形成国家。传统的国家的概念是统治阶级用于统治被统治阶级的工具，国家通过制定法律、制度等手段，使用军队、监狱等协助手段来达到其统治目的。 时间是客观的，不受任何事物的影响，无论发生什么事情，时间都是一直在流逝，它是不以人的意志或任何事物而改变的，有人说在相对论中时间是可以改变的，那是相对时间，而我指的是绝对时间。人类能否向后穿越时空还无法知道，但不可能做出科幻片中向前穿越的时光机来穿越时空，如果能向前穿越时空，那么我们的后代为什么没有穿越时空出现在我们面前？但是理论上存在着可以观察前时空即历史的可能性。众所周知，光的传播速度大约是30万公里每秒，也可以理解为所发生的现象对外传播的速度是光速，就好像我们看到的太阳光大约是八分钟之前发出的，也可以理解为八分钟之前的光现象，我们观察到一个相隔一光年的天体上发生的现象，那么此现象实际上是一年之前发生的。那么相反的，如果我们能够在一千光年之外的位置来观察地球，那么我们就会接收到现在之前一千年那个时间点以后所发生的所有信息。 人的一生只有这一辈子几十年的时间，健康良好的可以活到上百岁，等以后医学技术发达了，人们也可能普遍活到上百岁；但是没有来生也没有前世，也没有生死轮回。所谓的前世来生都是古人不敢直面死亡，是对将死的亲人或者自己一种安慰的说法，用来消除人类对于死亡的恐惧或者表达自己对于生命的愿望，后来人类又参考人类社会的阶级模式臆想出了宗教中的各种神来管理生死，甚至演变成一套完整的思想理论体系，但这些只不过在寻求一种心理的安慰，就像我们在面对亲人死亡的巨大悲痛时都宁愿真有前世来生。再来说生死轮回，人类的肉体是个人思想意识的载体，个人思想意识也就是宗教中所谓的灵魂，很多的宗教思想中人类的肉体和灵魂是可以分开存在的，灵魂可以脱离肉体而存在，但实际上人一旦死亡，所谓的灵魂也就跟着消亡，并不会再找一个肉体来依附。宗教中为了自圆其说，说在轮回时会忘记上辈子的所有记忆，如果真是这样的话，那跟一个新的灵魂又有什么区别？如何证明这个灵魂是旧的被抹去了记忆还是这个灵魂是新的？这些思想也都是人类的自我心理安慰，是一种面对死亡恐惧时逃避心理的体现。有时候人们宁愿相信这些而不相信科学，也都是在寻求一种心理安慰，是人类面对危险、恐惧时一种本能的心理逃避反应。 很多人都相信因果报应，但是很不幸的是没有因果报应。因果报应是指人们相信有因必有果，一切果必有因，同时因又可以作为果，那么最原始的因又是什么呢？所谓的因果报应都只是概率问题，或是量变引起的质变，只是说有些事情有因会增加果的概率，但都不是必然关系。例如有人经常帮助别人来做好事，那么人们记着他的好，如果有好的事情也都会优先考虑到他，这就是所谓的善有善报；但还有一些事情就纯属无稽之谈，例如人们把一些偶发的事件例如丢了贵重东西，归结为这人平时作孽太多或不做善事等，把一些风牛马不相及的事情联系到一起。因果报应的积极性在于通过这种思想理论规劝人们多做好事，所以人们也都愿意去积极地宣传这种思想，但是向善并不能说明它就是正确的，从客观的角度来讲，没有任何科学依据证明这些事物之间存在必然联系。 与因果报应类似的还有宿命说，认为一切事情的发生都是命运安排好的，你是否能够发财，是否能够当官都是命里注定，否认偶然事件的发生，否认人们的思想意识对于事件进程的影响，否认人的主观能动性。如果真有命运来安排，如果世界上的一切事物都是安排好的，那么好运不管我们是否去争取都会降临到我们头上，我们只要等就好了还需要什么努力？坏运气我们不用刻意地去避免，逃也逃不开。举个例子，如果我们开车无论怎样都可以，命运安排我们会撞车，那么我们是否遵守交通规格都会撞到，那样我们就没有必要去遵守什么交通规则了，大家都横冲直撞就好了，这显然是不合逻辑的谬论。 其实，无论发生什么事情，都是有一定的概率引起或者是由量变引起的质变。例如车祸，并不是你遵守交通规则就一定不会引起车祸，他人不遵守交通规则一样能引起车祸，或者双方都遵守也有可能引起车祸；也并不是你不遵守交通规则就一定会导致车祸，一切都只是概率。那么我们做的就是尽量减少这种坏事的发生概率，主要是遵守交通规则和适速开车。再例如深圳发生的泥土坍塌导致工业园被埋事件，这根本不是什么命运或者因果报应，而是泥土的长期堆积导致承受不住那么大的压力从而坍塌，是由量变引起的质变。 综上所述，我们的世界是客观存在的，是无神的，有其内在的自然规律在支配着自然现象的发生，并不会因个人的意识而发生改变。人类想要更好地生存下去就要客观地认清世界，学习并应用这些自然规律。 |
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