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第六十九章 作者：犟牛居士 《用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣》！ 这几章，兵法也。若将全经作兵法看亦不为错。老子的话，不落迹象，智者见智，仁者见仁。从古至今，道学为一切学术的先导，又为治国平天下的大法，治国、除暴、御敌不能不用兵，所以道学又为兵书战策。但道家的兵学，却与后世兵家不同，绝非美国总统布什，恃强凌弱，为利用兵入他国，欲加罪名，侵略而有理。道家用兵是以退为进，以不战为战，以不杀人为胜。决不轻开兵端，致惹起战杀的惨祸。其宗旨是慈悲仁厚，洞悉天道人情。 凡好战喜杀的，无论国势如何强大，兵力如何厚勇，结果必归于败，后果惨矣！杀人者自杀，灭人者自灭。古云：“天有好生之德”谓之仁，有仁可养万物。“仁者寿”、“物壮则老”，万物生长过盛，生机溢于外，内则损，损则失仁，失仁则失了天赋的性，性失则死。凡存好生之心的，性则存于心，天（性）就辅助他；以杀人为乐的，天必然痛恶他；衰弱柔嫩的，天必然救护他。由此而知，凡好战残暴之人，皆取死之道。 从人情而论，父母没有不爱子，盼子无疾而生；子没有不疼、不孝父母的，愿父母长寿、康泰的，亡时必哀痛。要轻开兵端，必杀人之子，亡人之父。杀人之子，其父母哀子心切，极为真挚，其气必勇，悍不畏死。杀人之父母，其子伤父之死，极为哀痛，哀痛其气必烈，定奋不顾身为父母报仇，匹夫而敢刺万乘之君，何况国与国为敌呢。其被辱国必同仇敌忾，奋力抗击，兵入他国者焉有不败之理？ 古军事家的箴言：“我不敢主动先向对方挑战，只有在对方已经开始攻击的情况下，才起而应战；我不敢以残暴好杀之心，去逞强争霸，只想保全固有的国土，使战争早日平息”。以此理念进行的战役，军心振奋，但却没有杀气腾腾的残酷暴虐气围；此高深的用兵方法是：以静制动，以不动为动，分散人力，不使交臂，以虚诱敌，兵不执器，做到无敌的地步。 遵循古代用兵箴言的军事家，不是因好杀爱战而打仗，而是为了正义与和平才上阵。日寇侵华，我国人民浴血奋战八年，全民全力以赴，最终取得胜利，日本几乎惨遭亡国灭顶之灾。正义的战争，虽然将士拿着武器，但绝非出于杀人的目的，而是为和平，为捍卫领土，为人民安宁而战。此抵抗是敌人看不见的抵抗，这勇猛的力量是敌人看不见的力量，这无穷的兵源，是敌人料想不到的兵源。如此必能制敌机先。 在军事方面，最大祸害莫过于轻敌。轻视敌人已失去谦虚之心，必躁气上升，极容易引起争斗的心理，不甘心居于人下，如此就无法善用他人的力量了。则失去慈、俭、后（不敢为天下先）等美德了。不得不举兵作战时，决不能轻敌，时常要想到士兵的艰苦，以慈爱之心同情别人，则不会无辜伤及人命，物资财力的损失也会减少。总之凡有慈爱心和同情心的人，最后一定会大获全胜。 不要以佛捉佛 不要以道觅道 不要以水洗水 不要以火烧火 谦谦君子，傲慢小人，天在下，地在上，常久安乐。 《注释》（1）“攘”，举起。 （2）“扔”对抗。 （3）“抗兵”，对等的兵力。 |
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