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2239脉望(4)1一声来耳中，万念离心中(始而蝉鸣,终而蝉蜕)2过犹不及，世间万法得中为妙；出世之法，亦当如是3人之生也直。孔子云：质直而好义。孟子云：直，养而无害。[愣严经]：三世诸佛，皆以直心成等正觉。因地不直，果招迂曲。维摩经云：直心是菩萨净土4中庸：语大莫能载，语小莫能破4列子：孔子能发心而用形-意谓对接世务，止用形迹而已，其心则泊然不动也。世间之法当如此。贯休诗“举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深”5东坡：此生有味在三余。董遇：冬者岁之余，夜者日之余，阴晦时之余，皆为闲暇无事之时，可以进学。越问：“何为而可以免耕稼之苦?”曰：“莫如学，学三十年则可以免”越请用二十年，人休吾不休，人卧吾不卧，学十五年而周威公师之。观董越二子，其学勤苦如此。吾人修行，可不日夜思所以法之也6修身之事，不外“绝欲除想”四字，绝欲则有铅汞药材，除想则有真土和合。故诗云“画蛇添足漫修身，始觉从前错用心。愆绝想除无别事，虚心实腹义俱深”。 2240陈实功3汤散丸丹要在发而必中，神圣工巧诚为学者机关。至于千方百症，难将说尽短长。方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。治在活法，贵在审详4鹅掌风用二矾汤薰洗：白矾皂矾儿茶柏叶5肾囊风用蛇床子汤外洗：蛇床子当归灵仙苦参6女人面生黧黑斑：系水亏不能制火，血弱不能华肉，以致火燥结成斑黑，色枯不泽。朝服肾气丸以滋化源，早晚以玉荣丸洗面斑上，日久渐退7牙缝出血，阳明胃经实火上攻而出也。又有虚火动，腐烂牙龈，以致淡血常常渗流不已。实火清胃散，虚火芦荟丸人中白散服搽自愈8乳痈用牛蒡子汤治乳痈乳疽结肿疼痛无论新久但未成脓服-牛蒡子汤瓜蒌仁，银花山栀甘草陈，黄芩连翘柴花粉，青皮牛子角真平9鹿角散效独称雄，消乳专于建大功，每服三钱酒调下，能教肿痛永无踪10回乳四物汤治产妇无儿吃奶，致乳汁肿胀，坚硬疼痛难忍：四物汤加炒麦芽二两。 2241读书(66)顾颉刚(2)十年后随便拿一册书来，何时何地刻的还可估计出大概。天天游逛书肆，他很不能把什么学问都装进肚子。以为要精通各种学问，只需把各种书籍都买来，随心阅览，久而久之会明白通晓。他如此痴迷于读书，并非把学问当做入仕的敲门砖或明道的工具，而是走一条“为学问而学问”的崎岖之路。他深深地被章太炎“重求真薄致用”的精神所倾倒“学问固然可以应用，但应用只是学问的自然结果而非做学问的目的。在应用上虽是该作有用与无用的区别，但在学问上则只当问真不真，不需问用不用”因此，顾在上世纪20年代被称为“最富为学问而学问的趣味主义者¤在现代史学家中，顾无疑是极少数的乐学的学者之一”顾也自述“学问是我的嗜好，我愿全力研究它”他读书特喜欢独立思考。1914年他道出自己读书的宗旨：“余读书最恶附会，又最恶胸无所见，作吠声之犬。而古今书籍犯此非鲜，每拂然有所非议，苟自见于同辈，或将诮我为此狂放，惟此册是归焉。吾今有宏愿在，他日读书通博，必举一切附会和影响，皆揭破之，使无遁行，庶机为学术书籍人心世道之豸”。 2242读书(67)顾颉刚(3)还自撰有书房联云“好大喜功，终为怨府；贪多务得，哪有闲时”顾读书时常把自己的主张批在书上“逢到书端上写不下，便写入笔记本里”所写读书笔记“一方面用它搜集材料和新见解，思考问题，作为撰写论文之基础；一方面继续录下新发现的材料和新见解，补充以往论文的不足，甚至改变某些观点，不断深化自己的研究”在60年读书治学的生涯中，共积累近200本读书笔记 成为他全部著述的重要组成部分 同时也标示着他治学读书的方法和特点。顾洪于1982年开始整理这些笔记编为[顾颉刚读书笔记]十卷，按笔记内容将全部篇目分为载籍(按经史子集复分)史事与传统地理与民族名物制度文学艺术语言文字哲学宗教民俗和苏州史事9大编次，极便查阅*著名医家裘法祖：一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空 |
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来自： AB向往神鹰 > 《70.郝现军文集》
