【共读】《论语》子路篇第六

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】

孔子说：“统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。”

钱穆说

令，教令。《颜渊》篇：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”本篇下章又云：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”皆与本章同义。或说：此义盖孔子屡言之，故门弟子亦不惮烦而屡记之。

南师说

孔子讲到为政的道理，始终认为个人的修养非常重要，任何一种制度，到底还是人为的。领导人本身端正。（正字包括的意义很多，思想的纯正，行为的中正等。）就是一个良好政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于端正。如果本身不正，仅以下达命令来要求别人，结果是没有用的。

傅佩荣说

这段话它分两部分：

第一句是政治领袖本身行为端正，就是不下命令，百姓也会走上正途。《论语》里面，凡是牵涉到人性的地方，牵涉到孔子的信念，有关天的地方都特别重要。第二句是说你本身行为不端正，即使下令要求，百姓也不会照着做。这里所指的命令有两种：第一种是我自己不端正，我下命令让百姓要端正，百姓就会觉得不服。 一般老百姓没有受教育机会，他实在不知道什么叫做人性，更不要说人性向善了。第二种是时间久了，百姓会觉得现在做的事情违反自己内心的真正的愿望。在儒家来说，我们首先要知道，做好事是没有什么感觉的，而做坏事感觉很明显，会觉得自己有点惭愧，有点不好意思。所以在这个地方，虽然是很短的一段话，也反映出来孔子对于人性的一种看法。

编者悟

所以凡事先自己要做好。