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读了《滕王阁序》，就会明白什么是天才。天才不是学出来的。是上天赋予的。按传统的说法，叫宿因。按现在的说法，大概有遗传方面的原因，王勃的家族上推七八代，几乎每代都有儒学著作传世，其中最有名的是王勃的爷爷王通，就是《三字经》中提到的文中子。是在儒学发展史上有名的人物。俗话说，三代出一个贵族，出一个文学天才，也是要几代人的文化积累的。 王勃从小就很厉害，据说九岁就能挑出《汉书》的好多毛病，如果不是文学世家，是根本不可能的。 《滕王阁序》的文学成就当然是极高的。词藻华丽，写景与抒情有机结合，读之既能感受景物之美，又能体会情感之真。我也是非常喜欢的，百读不厌。有朋友把《滕王阁序》推为古文第一。又有人说不及范仲淹的《岳阳楼记》，于是，引起了一些争论。我觉得，每个人说的可能都有自己的道理。 评价一个文学作品，最基本的标准还是思想性和艺术性两个方面。个人觉的在艺术性上，《滕王阁序》稍胜一筹。而在思想性上，《岳阳楼记》应出一头地。所站的角度不同，评价的标准不同，得出的结论就不一样。所以，有种说法“文无第一，武无第二”。评论文章，正如评论美女，你觉的美的，别人未必觉的美，但你也不必因为别人的意见而改变自己的喜好，所谓春兰秋菊，各擅胜场，还是各美其美好了。 骈体文在两晋到南北朝时期是很兴盛的，出了许多大家，比如江淹，徐陵等，有名的文章比如《别赋》《恨赋》等等，写的都很有感染力。 初唐时期，骈文发展到高峰时期。初唐四杰都是骈文高手，王勃有《滕王阁序》，骆宾王有《讨武曌檄》。都是写的非常漂亮的。 事物发展的一般规律，到达高峰之后，便慢漫的衰落了。中唐之后，骈文便走向没落了。它的没落与他自身的缺点有关。也就是它的形式之美相关联。骈体，就是在形式上大量使用对仗，所谓骈四俪六。主要是四字对与六字对交互使用。造成一种华丽唯美的形式。骈文写的好的，大多出于天才，非力学可致。这种形式形成之后，对文章的表情达意，起到了严重的束缚作用。所以，中唐之后，韩愈柳宗元等提倡古文运动，反对六朝骈丽的文风(六朝指晋到隋之间六个朝代)。 古文运动之后，古文进入了一个有话好好说的阶段。这一新的标准持续到清末时代。 古文革新之后，骈文只是不被提倡，不是主流了，但它依然存在。最常用于写悼词的时候。这也很好理解。写悼词一般隐恶扬善，若无太多可说之处，便用华丽的词藻写点废话。反正大多没读过书的人也听不懂。《红楼梦》中，贾宝玉为晴雯写的《芙蓉女儿诔》，就是一篇非常漂亮的骈文。有兴趣的朋友可以去看一下，里边的好多句子写悼词的可通用。 上边说的是形式的问题，骈文写的好，就好像戴着镣铐跳舞一样。没有天才，很难写出新意，王勃无疑是天才中的佼佼者。 文章写出来是给人们看的，人们看过之后，会受到文章的感染。有的文章读了让人精神振奋，有的让人情绪低落。这就是所谓的思想性。和《岳阳楼记》比较起来，《滕王阁序》就要复杂一些。其中虽然有“不坠青云之志”“宁移白首之心?”这样豪迈的句子，但其中更多的还是一种怀才不遇的忧伤之意更浓一些。关山难越，谁悲失路之人;沟水相逢，尽是他乡之客。冯唐易老，李广难封等等，虽极力掩饰，却还是透露出人生失意的伤感。 王勃说，谁悲失路之人?其中的路，难道仅仅是地上的路吗？显然不是，他去越南看望自己的父亲，他的父亲不就是因为受他的连累，才被贬到越南去做官的吗? 我们常说，怀才不遇。王勃似乎也是典型人物。可是，王勃的才，仅仅是文学之才，而非经世济民之才。初唐名相房玄龄是王勃爷爷王通的学生。他没有什么文学名篇流传下来，可他在政治上，却是有很大贡献的。而王勃本来是有机会做官的。可是，他做武则天儿子的属官时，因写《斗鸡檄》而被罢官。后又因先藏后杀逃犯，险些弄丢了自己的小命，并连累了自己的父亲。从这些事上，能看出他在政治上的幼稚。 《岳阳楼记》在思想方面还是稍胜一筹的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是士大夫人格修养的基本要求。我觉得范仲淹应该是很推崇王勃的爷爷文中子王通的。王通的字也是仲淹。如果不是推崇，为什么以他的字为名呢? 本来是谈《滕王阁序》的，说了许多闲话，中国人是讲知人论世的，总结一下吧，王勃是天才的文学家，滕王阁序是骈文的登峰造极之作。我们在阅读他的文学作品，欣赏他的文学才华的的候还应该记得，他的人生中有许多值得我们记取的教训。 一 |
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