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笔者的意见：从文学性来说，《滕王阁序》较优。 这两篇散文都是价值甚高的传世名篇，要分高下并不容易。文学作品评论涉及很多方面，没有固定的尺度，不过既然从文学角度评论，那么就以文学的形象性、情感性、形式之美和写作技巧为依据来对比一下。 《岳阳楼记》的形象性不若《滕王阁序》之丰满艺术形象高于生活中实际事物的形象，往往以形传神，甚至有适当的想象和夸张，反映了作者的性情修养和对事物的独特感觉。那么，范仲淹笔下的岳阳楼是怎样一个形象？ 岳阳楼
杜甫登岳阳楼，发出“亲朋无一字，老病有孤舟”的感慨，岳阳楼成为老杜慨叹人生的载体。范仲淹笔下的岳阳楼，则寄托了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，范仲淹是一位胸怀家国、为民请命的官员，在“政通人和，百废具兴”的盛世之下重修岳阳楼，自然会生出对于家国、人民命运忧戚的关心和为民请命的抱负的表达。 范仲淹在文中并无对岳阳楼本身作出描写，而是通过对周边壮阔景物的刻画来烘托岳阳楼的形象。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”、“北通巫峡，南极潇湘”，气势极为壮观，给读者一种横绝古今的雄豪之气。在这种宏大的气象之下，继而发出心怀“天下”的感慨，那么这种感慨和景物刻画的格局是一致的，也是就是说情与景高度融合。
相较之下，王勃笔下的滕王阁，境界更阔大，内涵更丰富。 开篇写滕王阁的地理位置，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，极有气势，而“人杰地灵”、“俊采星驰”、“高朋满座”诸句，极言南昌物产人才之丰，第二、三段写壮丽的山川楼阁，展现了一幅华丽多彩、雄奇阔大的胜景。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，状秋景能得秋之神韵，“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”则想象驰骋，“飞阁流丹，下临无地”，滕王阁高崇的雄姿表现得极为传神，“披绣闼，储雕甍”，可见建筑雕饰之华贵，“山川旷其盈视” 以下几句，写登临俯视，山峰平原、湖泊河流、房屋船只尽收眼底，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是色彩壮丽、境界阔大的千古名句。 这两段状景达到极高的艺术水准，色彩、远近、动态非常丰富，从大的山川湖泊，到细节的房屋船只、画阁雕栏，无不刻画得华丽宏大，令读者神观飞越。 滕王阁 接下来从宴会的豪情逸兴，引发出对人生命运的感慨。“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，从宇宙人生的高度发出盈虚悲喜的慨叹，“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”，抒发人生失意、异乡为客的无尽唏嘘。“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，表面不屈服于逆境，充满积极向上的奋斗精神，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，表明自己高洁的品格。“孟无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”，借班超和宗悫的典故来表达为国效命的政治理想。 由此可见，王勃在此文寄托了希望获得赏识，从而实现为国为民建功立业的抱负，其笔下的滕王阁的文学形象被赋予了强烈的个人色彩。 从立意来看，自推《岳阳楼记》更高，其时范仲淹因“庆历新政”失败，被贬河南，但他仍然心怀天下百姓，所以写下“先天下之忧而忧”的名句是符合其品格抱负的。而王勃写《滕王阁序》一文的时候，仍是少年书生，未获功名，因此表达希望获得赏识从而为国效命的理想亦在情理之中。 然而，剔除立意来看，《滕王阁序》表现的形象则更为丰满动人。 《滕王阁序》 意气勃发的《滕王阁序》情感性较《岳阳楼记》更为充沛“情动于中而形于言”，如果说形象性是文学的外在标志，那么情感情就是文学的内在标志。情感性是作品打动读者心灵的重要因素。 范仲淹写《岳阳楼记》的时候，并不在岳阳楼，而是在被贬谪之地河南，因此，文中的景物，实在是想象出来的。 “若夫淫雨霏霏”一段，想象洞庭湖风狂雨骤之时，商旅不行，虎啸猿啼，满目萧然，行人至此，则黯然神伤。“至若春和景明”一段，则想象当天气晴朗之日，风景壮美，碧波万顷，皓月千里，渔歌互答，行人登楼，便觉心旷神怡，满心欣喜。 这两段描写悲喜，乃为下一段作铺垫。因为，下段自然地抒发了作者的感慨。 “予尝求古仁人之心，或异二者之为”，二者，即前述之悲喜，那么古仁人之心有没有悲喜之外的呢？答案是“不以物喜，不以己悲”，心不为外物所动，为官则为民解忧，为民则为君分忧，所以进退皆忧，那么什么时候才乐呢？天下乐而后乐。 范仲淹在抒发政治抱负的时候，首先用了两段想象的悲喜作铺垫，进而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，实际上这是一种相对理性和冷静的言志。他历多年官场，早已炼就了沉稳老练的性情，加上方遭贬谪，因此文表达的感情并不饱满激荡。 刻于岳阳楼中的《岳阳楼记》 而王勃正当少年气盛之时，胸怀大志，立志为国为民作一番事业，恰好有这样一个表现自己的机会，所以他把一腔激情，尽情倾注在这篇洋洋洒洒的雄文当中。整篇文章，辞采华丽，感情饱满，一气呵成，书生意气挥洒其中。清唐德宜《古文翼》卷八引曹德培云： 此序一起极有力量，而于洪波汹涌中，随结随却，尤为超特。前半曲描婉写，璧缀珠联，奇丽极矣。后半独能别开生路，以悠扬怀抱，写出磊落事情，抚今思古，吊往追来。盖前半以景胜，后半以情胜。非情无以显景，非景无以寓情。而前半写景，景中有情；后半写情。情中有景。 指出其情景相生，极有力量，这种力量即来自充沛淋漓的感情表达。 因此相较之下，《滕王阁序》的情感表达的深度和强度显然胜于《岳阳楼记》。 形式之美：得益于骈体文的优点，《滕王阁序》华丽整饬的风格气势高于《岳阳楼记》
《滕王阁序》以四六句式为主，间杂以多种句式，交错使用，阅读起来，既有整饬之美，又有错落之致，节奏感很强。整篇采用对偶，声律精美，音节和谐，辞藻华丽，具有优美的音乐性。骈体文的形式之美，加强了句子的气势，诵读起来酣畅淋漓，感情表达的感染力更深。 《岳阳楼记》属半骈半散，以散为主，文风较为质朴，相对《滕王阁序》更具古意。清代尤焴评曰： 文正《岳阳楼记》，精切高古，而欧公犹不以文章许之。然要皆磊磊落落，确实典重，凿凿乎如五谷之疗饥，与世之图章绘句、不根事实者，不可同年而语也。 指出不但“高古”，而且言之有物，非徒以雕绘浮夸取阅读者。 范文正公造像
形成于南北朝的骈体文，以其对仗工整、韵律铿锵和谐，在敷声调色方面有其独特的艺术魅力。然而，骈文格律过严，雕琢太甚，束缚了作者的思想，更因齐梁之时，骈文风格绮靡浮艳，思想贫弱萎靡，因此在唐代，韩愈发起了影响深远的古文运动，意欲一洗文坛颓风。 但从初唐到中唐以前，骈文仍处于统治地位，虽然空虚浮泛、雕章绘句之风仍在，但在部分作者手中，却能一反这些弊病，创作了一些于含蓄典丽之中见真情勃发、气韵流动的佳作，代表者如初唐四杰，王勃的《滕王阁序》就是其中的名篇。故胡应麟誉为“神俊无前，六代体裁，几于一变。” 韩愈发起的古文运动旨在抨击骈文，洗刷六朝浮靡文风，建立一种尚简古、切实用的散文，恢复散文的地位。这一运动的指导思想是“文以明道”，要求文章应有充实的思想内容，反映现实问题。 生活于宋初的范仲淹继承了韩愈古文运动的主张，《岳阳楼记》就是这一风气下的产物。 《岳阳楼记》贯彻“文以明道”的主张，抒发了作者心怀天下百姓、报效国家的政治理想。风格以散文为主，间杂以骈句，质朴有古意而不乏华采，与《滕王阁序》辞采华丽、音节精美的风格，各具优点。 写作技巧：《岳阳楼记》的精巧构思胜于《滕王阁序》的中庸套路《岳阳楼记》的写作角度较为新颖。一般作者写重修记，多先谈及建筑如何损坏破旧，再谈如何筹划重建，再描写重建之后的建筑状况。但该文并未从正面描写岳阳楼，而是转而写洞庭湖景色，写迁客骚人登临之感，想象洞庭湖阴晴风雨的景象，从而带出喜忧的感慨。清代唐德宜《古文翼》评： 撇过岳阳之景，专写览物之情，引起忧乐二意，又从忧乐写出绝大本领。从来名公作记，未有若此篇之正大堂皇者，可想见文公一生节概。 清代林云铭《古文折义》： 单就迁客骚人登楼异情处，转入古仁人用心，遂将平日胸中致君泽民、先忧后乐大本领一齐揭出。 这种手法，显得比《滕王阁序》高明。 同时，《岳阳楼记》融记叙、写景、抒情、议论融为一体，中三段状景真切而有重点，为末段的的思想升华作铺垫，构思巧妙而有新意。故后人评其“首尾布置与中间状物之妙，不可及矣”。 《滕王阁序》由滕王阁的位置、人物写到宴会，再到滕王阁的刻画，楼外的壮丽风景；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感，接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。 这是一种中规中矩的行文套路，华丽的文采之下并不能掩盖结构上的中庸。因此在行文技巧上，《岳阳楼记》更显出色。 结言文学给予读者的享受，不仅仅限于审美，还有认识和教育作用。读者通过阅读文学作品，可以认识历史和人生，提高观察生活、理解生活的能力，影响人的心灵和行为，提高思想境界。因此，将文学的认识和教育作用割离出来是错误的。我们欣赏《滕王阁序》华丽整饬、气韵淋漓的文字之美的同时，更应该赞赏《岳阳楼记》表现的忧国忧民、心系百姓的崇高精神。 |
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