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琉璃，在旧时西藏是上层阶级的奢侈品，也和金、银、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙一样，是佛家七宝之一。西藏的古代琉璃珠种类纷繁，时代跨度大，皆由古代贸易商道线形传播到西藏的文化经济中心，再辐射至雪域的四方支脉角角落落。 有关琉璃的藏文记载淹没在小五明的浩瀚书海里，今人实在难以探其究竟，我们只好从古代中国的有关琉璃的书著入手，来诠释西藏琉璃的前世今生。 西来的惊艳 春秋战国时期，阴阳学盛行，具有科学实验精神的阴阳家们经过无数次的偶然性实验后发现，用石英砂炼制会得到一种质地润泽，光洁晶亮，近似玉石的物质，惊喜的阴阳家们弹冠而贺，以为找到长生不老的仙药，此时，这些伟大的原始科学家们还不明了，他们得到的是琉璃制作的配方。 最初烧造琉璃的气温低，有大量气泡，且含有钡，因而透明度差。阴阳家曾经尝试用提纯后的金属铅去烧炼，这种方法炼制出的琉璃由于原料中不再含有众多杂质，因而更加光洁晶莹，更像中国人挚爱的玉石。 东汉王充《论衡率性篇》说：“道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别。”又说：“随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。”这些记述反映了道士们烧炼琉璃珠玉的史实。 我们可以想象，漫漫的长夜里，那些还不知道真相的阴阳家们，面对幻美的琉璃，精神的狂喜与迷惑。 直到不久后，西方玻璃大量传入中国后，引起人们极大的好奇与惊异，人们视其为奇物异宝而加以记载。《汉书西域传》说：“罽宾国……出珠、珊瑚、虎魄、璧流离。”罽宾国位于今阿富汗一带，璧流离指的就是琉璃。 《梵书》中的“吠琉璃”、《酉阳杂俎》的“毗琉璃”、《一切经音义》的“髀头梨”、“颇黎”等，都是琉璃的音译。 西来的贸易琉璃，惊艳了中国人的眼睛，也催化了中国琉璃的生产工艺水准，尽管中国人一直都意识到，国产的琉璃远比西来的琉璃要差些，比较容易破碎，光泽也暗淡。但至少，中国在汉唐之际始终在生产琉璃。 我们无法猜想，古代的西藏是否也有琉璃的制作，这有待于藏文资料的翻译，迷茫的我们总是知道的太少，今天所讲述的，注定有很多的相对不准确，就个人观点而言，我还是坚持，西藏的琉璃是来源于更远文明的贸易。 西藏的古代琉璃珠种类纷繁，时代跨度大，皆由古代贸易商道线形传播到西藏的文化经济中心（拉萨，西宁，萨迦，日喀则，阿里……）再辐射至雪域的四方支脉角角落落。 今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于动荡时期的旧贵族，或寺庙神佛上的珠宝佩饰，要知道琉璃在古时可是上层阶级的奢侈品。 藏人特有的天降情结，皆是文明西来的民间神话，如何清晰地描述西藏的琉璃，这需要我们放下神话的纠结，回到科学与田野考古，慢慢梳理研究。进行细致的工艺与图案比对，便会详知，古代亚非民族的文明交融远比我们想象的还要发达，借助马匹的力量，目光的极处就是前进的方向，如穆斯林圣贤所言，去陌生的远方吧，道路就是财富！商人们是最早探索新世界的冒险家，他们向往金子堆砌的王国，美女如云的城邦，正是这看来可笑的冲动，将西方与东方揉合在一起。 |
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