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岳飞与郭子仪给我们的人生启迪 阳春白雪原创 南宋的岳飞和唐代的郭子仪，都是我们民族历史上著名的军事将领。“岳家军”，由于其纪律严明、骁勇善战，时有“撼山易，撼岳家军难家”之口碑。岳飞则为我们民族流传千百年的忠臣良将，其故事人们耳熟能详。“郭家军”也是能征善战，威名远播，令敌闻风丧胆。郭子仪曾经单身劝退10万回纥兵于潼关之外，为唐“中兴之臣”，有“功高天下，再造唐室” 之美誉。 但是，他们二人的人生结局却大为不同。 岳飞最后是被宋高宗杀害，并连同他的长子岳云及副将张宪。岳飞卒年39岁。杭州西湖至今还留有“四奸臣”跪像，千百年来承受无数的唾骂。如此军功卓著、忠君爱民、声名显赫的朝庭栋梁，下场却为什么如此悲惨？如果细纠，从岳飞本人的个人修养和能力结构方面，我们不难发现其个人的性格缺陷和对人情世故的欠缺把握也是其个人并连带家庭、幕僚悲剧的一大根源。正是这些缺陷才导致他被以“莫须有”的罪名杀害。 首先是，他不理解高宗欲与金媾和的既定国策，也不明了高宗并不希望迎回“徽”、“钦”二帝的个人心态而一再要求出兵，并且还打了胜仗！后来在他获悉宋金“讲和”这一基本国策之后，认为朝庭要与敌国苟合甚至于乞和，这对于以保家卫国为己任的武将，是莫大的耻辱！一怒之下向朝庭递交辞呈——撂挑子不干了。这其实就是没有大局观念、个人主义膨胀。这既冒犯了皇帝作为一国之主的尊严，也因为反对集体决议而与广大朝臣“决裂”，从而自取孤立；其次，在面对朝庭关于“出兵”的朝令夕改，再次一怒之下上庐山为母亲守孝、擅离职守；再之，宋金讲和的第二年，金却又撕毁协定悍然南犯！这一次岳飞一偿所愿、奉旨出征。一路势如破竹，金军节节败退。眼看要直捣金朝“黄龙”之际，却又被强令班师。岳飞因“十年之功，废于一旦”又再一次愤而辞职，脾气未免太大了些；其四、再一年金又南犯，朝庭再令岳飞出兵御敌，岳飞亦然带兵出征。但是金军获知岳飞为主将之后，立即北撤，岳家军没有取得战机，这次终于成为高宗长久积怨的发泄借口，并成为宋高宗想要苟且的替罪羊！还有，朝庭日行“十二道金牌”令其班师，却还“将在外，君命有所不受”，真是有点“无法无天”！岳飞作为武将，皇家的“规矩”是武将“主外”就行了。但岳飞却多次直言敢谏、干预皇家立储之类家事，这在当时是不可原谅的“过失”。岳飞的不识时务、擅使小性子、撂挑子，岳飞的忤逆皇上等等，都成为他的“硬伤”。尽管在好多年之后还是获得平反、荫袭，但是，斯人已经作古！ 反观郭子仪，历经唐的武周、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗七朝，特别是“安史之乱”时，更是“系唐国运于一身”。在安史叛兵一路攻至潼关、长安失守在即之时，郭子仪临危受命，以临时拼凑的5千老弱兵和罪犯兵对叛兵招募的10万回纥军，选择单骑退敌兵，并获成功；一旦朝庭内乱危难解除，又立即奉命或自请“归野”，如是者多次。但每一次“解甲归田”他都是二话不说，立即交割手续，坦然离去；而一接到皇上诏命，又不顾一切地披挂上阵，毫无怨言！唐朝中后期奸相频出，陷害忠良。宰相鱼朝恩对他屡屡起衅发难，他都能泰然处之，与之交好；甚至出战在外时祖坟被扒！在气愤之余，他也只是想：此“乃因果报应，与他人无关”。在班师之后，面对始作俑者，也啥都不提起；由于他战功卓著，功高则难免“震主”。为避嫌疑，他的“将军府”大门永远敞开，市井平民、贩夫走卒都可以任意进出；宰相卢杞是一个小肚鸡肠的人，“小忤已，则不致死地不止”，但郭子仪仍能与之和平共处，大不了就是小心谨慎、里不伤外不损而已。他超然于朝庭帮派内斗之外、保全自己。相传郭子仪“七子八婿笏满床”，并被德宗封为“尚父”，这个称号是继姜尚之后第二！戏剧《打金枝》就体现了郭子仪处理家事与国事的超常智慧和高风亮节。在郭子仪的身上，体现了中华民族的传统美德，诸如“功成而身退”、严于律己、约束家人、低调做人、惜福积德等；还体现了他对世情、人情的准确把握。郭子仪寿终正寝，享年85岁。这样的高寿，在平均寿命不足30岁的唐代，一般人是很难达到的！他可谓于国家社稷、于同僚、于自己和家人都无可辩驳的“好”！后人评之，“功高天下而主不疑，位及人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之”，他的人生，实现了中国人梦寐以求的4个字：“富”、“贵”、“寿”、“考”。 历史的车轮滚滚向前；人，生存过一茬又一茬。仔细研究先辈的人生轨迹，可以让我们增长人生的智慧与成功的秘诀。宦海沉浮、朝代更替，看似巨变，但万变不离其宗。曾国藩有言：千古世事，沧海桑田，唯有人性不变。做人比做事更重要，会做事比能做事更重要！人，往往因为自己的一点能力就忽视了其它方面能力的提升；也往往因为某个方面能力的突出而傲视群雄、忽略了别人的感受。我们现在讲“团队协作”，因为个人的能力、智力毕竟有限，必须团结大家共同努力才可能完成工作并于其中实现自己的抱负；我们也强调“情商”，因为在许多时候，情商比智商更重要；有个一官半职的人，也往往自认为位高权重、不可一世而忽略了铮言的劝谏，忽视了自身的约束和修养、忽视了为人的底线和为官的准则；我们也讲为人的常识和规矩，更要讲做事的逻辑和政治的规矩。须知，人在江湖，身要由己。 愿我们以岳飞、郭子仪为戒、为鉴，注重个人的修、齐，然后才能实现对社会的治、平。 2017.10.25.成稿 |
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