坚持原则孔光“守法度，修故事，上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合”。在 法律和 政策的许可范围内行事，不破坏成规，坚决维护原则，这对一个尚书来说，自然难能可贵。而皇帝有事提问，孔光总是引经据典及按照法令要求，用自己心中认为是正确的话来回答，从不希图苟且迎合 皇帝的意图，这种坚持真理、不阿谀奉迎的品格，无疑更值得肯定和称道。 作风严谨孔光是孔子第十四代孙，西汉成帝时，他担任西汉尚书令，掌管枢机十多年，有众多可称道的事。爱读古代诗文的人，对“温树”、“温室树”这个典故大概不会陌生，如“欲言温树三缄口，闲赋宫词八斗才”（唐·徐夤《献内翰杨侍郎》诗）；“诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼”（唐·刘禹锡《送李仆射赴镇》诗）；“忠慎有逾于温树”（《金石萃编》卷四十八《 褚亮碑》）；“古人不言温树，何足称也”（《隋书·李德林传》）。这个典故便是出自《汉书·孔光传》。史书上说孔光“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室省中树，皆何木也？’光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。”不泄露朝廷机密，是历代统治者对尚书的一条最基本要求，古代的绝大多数尚书，对此也是严格遵守，认真照办的。但像孔光那样，在闲谈中家人问他长乐宫温室殿旁种的是什么树，他都默然不应，或回答些其他的话加以搪塞，保密意识如此之强，遵守制度如此严谨周密，还是不多见的。这就难怪古代的文人喜以“温树”、“温室树”用为居官谨慎、言语不泄的典故，写进他们的诗文中了。孔光无疑是古代尚书保密意识强的一个典型。 刚正不阿孔光“不结党友”。攀权附势，结党为援，是古代官场内的普遍现象，当然是一种腐败行为。孔光的父亲 孔霸是一代硕儒，早年也做过博士，后来成了皇太子的老师，汉元帝即位后被封为褒成君。孔光自己的学生也遍布朝野。他既是“名父之子”，自己又“进官早成”，要在朝中拉帮结派，建立一个小宗派团体，是极为容易的事情。然而他“性自守”，既“不结党友”，也不“有求于人”，这当然也是值得称道的。孔光值得称道的事当然还有。如他向皇帝提了意见或建议后“辄削草稿”，不“章（彰）主之过以奸（求）忠直”。皇帝有缺点或过错，尚书能予以提醒，这本身就值得称道；而提了意见后即销毁文稿，不显示自己高明和不贪求忠直的名声，当然更值得称道了。孔光担任尚书和尚书令，负责中央机要事务十多年，后来两次担任御史大夫（副宰相），两次出任宰相，又分别担任 大司徒、太傅、太师，历三世（汉成帝、哀帝、平帝），居公辅位前后十七年，被封为博山候。他生前封候拜相，死后备受哀荣。 举荐贤能辅佐哀帝建始元年(前32)，成帝刘骜立，举孔光为博士，“数使录冤狱，行风俗，振赡流民”，所为甚称皇帝意旨，名声大增。其时，朝廷擢选高才，博士选三科高第为尚书，次为刺史，其不通政事者，以久次补为诸侯太傅。孔光遂以高第拜授尚书。旋转仆射，尚书令。几年后又迁升诸吏光禄大夫、秩中二千石，给事中，赐黄金百斤，领尚书事，光禄勋等，前后达十余年。在这期间，孔光观旧事品式，明习汉制及法令，凡事守法度，修故事。凡是皇帝所问，均据经法以心所安为对，不枉事应合，亦不敢强谏力争，以求长久之稳安。凡所进言，辄焚削底稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣之大罪也。凡有所举荐，惟恐其人知之。节假日归家，与妻子兄弟等闲谈，也从不谈及朝廷政事”。曾经有人问孔光温室殿中所植都是何种花木，孔光也环顾左右而言它。孔光的这种出语谨慎，不结党，不随意求人，不养士的恬然自守的性格，深受汉成帝喜爱，又擢升他为御史大夫。但后来的议嗣事件，却使孔光贬降为廷尉。绥和元年(前8)，汉成帝欲立太子。成帝自己无子，便只有在至亲的胞弟中山孝王刘兴和胞弟子定陶王刘欣之间选择。傅太后、赵皇后、昭仪以及成帝舅、大司马骠骑将军王根都倾向于立定陶王刘欣。汉成帝犹豫不能决，就召丞相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博等进宫讨论。翟方进、王根、廉褒、朱博等主张立定陶王刘欣，理由是定陶王是成帝之侄，《礼》日：“昆弟之子犹子也”，“为其后者为之子也”。孔光主张立中山王，理由是按礼制，立嗣以亲，中山王是成帝之弟，于礼最亲，古有“兄终弟及”之说。最后，汉成帝屈从于皇后、昭仪的压力，以《礼》有“兄弟不相入庙”为由，立定陶王刘欣为太子，而孔光则以“议不中意”，贬降为廷尉。 就在孔光贬为廷尉的同一年，发生了定陵侯淳于长连坐案。在淳于长案未发之前，淳于长妾等6人已被休，有的已重新嫁人了。及事发，丞相翟方进、大司空武议等根据汉律“犯法者各以法时律令论之”，认为淳于长犯罪时，其妻尚未被休弃，“已有当坐之罪，与身犯法无异。后及弃去，于法无以解”。孔光则以为，治大逆不道罪，之所以父母妻子同产无少长皆弃市，是为了告诫后来的犯法者。“夫妇之道，有义则合，无义则离”，淳于长自知犯了大逆之罪，而事先将乃始等人休弃，有的还重新嫁了人，这说明他们的夫妇之义已绝，而再去连坐乃始等人，其名不正。孔光此议，正合天子之意。不久，廉褒、朱博等因与此案有牵连，被免为庶人，孔光则升迁为左将军，居右将军官职。又过了几个月，丞相翟方进去世，成帝又欲拜孔光为丞相，连官印和书赞都准备好了。恰在这时，汉成帝突然驾崩，孔光不得已，于灵前拜而受丞相博山侯印绶。汉成帝去世之后，定陶王刘欣继位，这就是汉哀帝。哀帝初即位，褒赏大臣，增封孔光千户。哀帝即位后就下诏问丞相和大司空，傅太后应该住在什么地方。孔光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，哀帝刘欣尚在襁褓中就由她抚养、教导，直至成人，在刘欣被立为太子的过程中她又出过大力。为避免傅太后参与国政，也试图避免不让傅太后与哀帝朝夕相近，都说傅太后宜改筑宫室居住，大司空何武主张傅太后住北宫。哀帝最后听了何武之言，让傅太后居住在北宫。果然不出孔光所料，北宫与皇帝的未央宫有暗道相通，傅太后天天从暗道去哀帝的住所，向哀帝提出称尊号、贵宠其亲戚等不正当要求，使哀帝不能以直道行事。如，傅太后从弟之子傅迁因“在左右尤倾邪”，被哀帝免官，遣归故里。傅太后对此非常恼怒，不断地给哀帝施加压力，哀帝不得已又下诏将他留官。孔光和大司空师丹闻之，就上书哀帝，认为这样做会使“天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆”。请求哀帝“归迁故郡，以销奸党，应天戒”。迫于傅太后的压力，哀帝最终还是没遣傅迁归故郡，连其职务也恢复了，却使孔光又一次忤犯了傅太后。还有一次，傅太后欲与成帝的母亲尊号一致，大臣们大多阿谀顺应，言母以子贵，立尊号以厚孝道是应该的。师丹和孔光再次表示反对，结果，“上重违大臣正议，又内迫傅太后，倚违者连岁。”师丹被免职，以朱博代为大司空。朱博又与傅氏之在位者联合起来，罗织罪名，共毁谮孔光，使孔光被免去了丞相之职。哀帝在罢免孔光的诏书中称： 丞相者，朕之股肱，所与共承宗庙，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。朕既不明，灾异重仍，日月无光，山崩河决，五星失行，是章朕之不德而股肱之不良也。君前为御史大夫，辅翼先帝，出入八年，卒无忠言嘉谋，今相朕，出入三年，忧国之风复无闻焉。阴阳错谬，岁比不登，天下空虐，百姓饥馑，父子分散，流离道路，以十万数。而百官君职旷废，奸轨放纵，盗贼并起，或攻官寺，杀长吏。数以问君，君无怵惕忧惧之意，对毋能焉。是以群卿大夫咸惰哉莫以为意，咎由君焉。君总社稷之重，总百僚之任，上无以匡朕之阙，下不能绥安百姓。《书》不云乎?“毋旷庶官，天工人代之”。于戏!君其上丞相博山侯印绶．罢归。其实，由于积弊已深，西汉王朝在成帝时就已走向衰败了，这已是不可阻挡的历史潮流，决非孔光这位儒雅丞相所能挽救的。正所谓“欲加之罪，何患无词”，孔光之被罢相完全是因在立嗣问题上站错了立场。 然而，这一次，孔光的丞相职务也没有做多久。元始元年，汉哀帝卒。太皇太后以王莽为大司马，立中山王刘}为为帝，即汉平帝。平帝年幼，太后称制，委政于王莽，汉家政权落于王氏手中。尽管王莽因孔光为旧相名儒，天下所信，备礼事之，但孔光还是感到了忧惧，不知所以，遂上书乞骸骨。不料，太后以“帝幼少，宜置师傅”为由，迁徙孔光为太傅，位四辅，给事中，领宿卫供养，行内署门户，省御食物。第二年，又徙为太师。与此同时，王莽加快了篡汉的步伐，自领太傅，称宰衡，位在诸侯王之上。孔光更加恐惧，再三上书称疾求归。但孔光的请求一直没被批准，太后还在诏书中褒扬孔光“德行纯淑，道术通明”，“今年耆有疾，俊艾大臣，惟国之重，其犹不可以阙焉”，特令孔光不用上朝，“十日一赐餐，赐太师灵寿杖，黄门令为太师省中坐置几，太师人省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故” |
|
|
