|
三、夏、商、周三代之祖均源于东方 中国历史博物馆原馆长、考古学家俞伟超在《龙山文化与良渚文化衰变的奥秘》中说：“如果四千多年前不发生这次大洪水，我国最初的王朝也许而且应该是由东夷建立的。”以王国维为首的很多学者均言：夏、商、周为黄帝之裔，皆源于山东。 1、禹夏。 禹略与尧舜同期，为光照历史的关键人物，于公元前2205年继承舜的“禅让”，导引原始社会进入奴隶制社会初期，既是军事民主制的君王，也是夏王朝的开拓者和始祖。因尧命鲧治水9年未成而被殛，故又推举禹继父业。禹继舜位仅8年，即于公元前2198年百岁时，南巡会稽而崩。其子启继位，为夏王朝第一代君主。 《说文》：“夏，中国之人也，引伸之意为大也。”夏在金文中像一个高大威武的人，中国、中土原指泰山、蒙山地区。这说明：这个高大的人就是东夷人。 禹之父名鲧，为颛顼之孙。《大戴礼·帝系》：“鲧娶于有莘氏之子。”《集韵》、《韵会》：“有莘女生禹，名女志，一名修已。”有莘即高辛部落帝喾之后裔，与夏联姻。甲骨文、金文之“龙、凤”皆从辛，金文“禹”又为龟蛇相变形，这既反映了相互融合的关系，又证明原本就是一个族团。《五帝本纪》：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号。”故华夏、华夷本为一家。 《连山易》：“鲧封于崇国。”《国语》称禹之父为“崇伯鲧”，禹为“崇禹”。“崇”即崇山峻岭之意，汉之前以“崇”为“崧”，高大之貌，非指专山。但在东方，崇山即蒙山。《诗·大雅》：“崧高维岳，峻极于天。”岳山即泰山，显然原来是颂泰山，后来因尧舜禹时期的洪水，迫使东夷人再次西迁，将东方的“崇”与“崧”移植到中原，成为今之河南的崇山与嵩山及陕西西安之崇山。今泗水县城东大黄沟乡城子顶村一带就是夏的崇国故址——垞（音察，小土山）城。东邻平邑，北有华胥国故址，南有大崇义、小崇义之古地名。《太平寰宇记》：“垞城古崇国，在泗上。” 《国语》又言：颛顼生骆明，骆明生白马、白犬，白马生鲧，尧封鲧为“崇伯”。雷泽湖东有白马庄，西北即崇邑故址，舜帝庙前祀白马。
《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：“六十一，命崇伯鲧治河。”顾祖禹认为：羽山即马陵山。《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山。”杜预注：“羽山在东海祝其县西南。”《中国历史大辞典》：“相传舜杀禹父鲧处，在今山东郯城县东北。”均指此处。《禹贡》：“蒙、羽其艺”、“羽畎其翟”。蒙即蒙山，羽即羽山，畎即田间，翟即所产美丽的野鸡。言自蒙山至羽山一带是夏族的势力范围，并受到夏、商、周三代帝王的祭祀。所以《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”今蒙山前古祭台遗址斑斑，有北近台、南近台、东近台、西近台、武台、保台、铜台、黄台等。另外还排列着18个阳庄：大三阳、小三阳、武阳等。蒙，原指居于蒙山地区的蒙族，即夏桀伐蒙，“蒙献妹喜”。1982年在沂水出土了战国时期的“蒙戈”，上有虫鸟文“蒙”—— 笔者近考，羽山在今江苏省东海县温泉镇羽山村东，山阴东北属临沭、西北为郯城。其山为大型花岗岩体组成，山上有温泉，传温泉龙宫的宫女能为百姓治恶疮。据村民何庆战言：羽山上有三缝石，是大禹治水时砍的三道痕；东头有望海楼，当年大禹在此望东海；东南还有鲧池，传为禹疏通河道的遗迹；东北方与山前叫殛鲧泉，也叫老海眼，是禹王父鲧被殛处，也称羽渊。村民还传禹王墓在山上，几年前山体滑坡，曾发现古墓，上边是大石头，下边是一层厚厚的沙，沙下为墓，出土了帽顶子、兵器和平盘之类，文化站的朱金龙同志送到县上去了。笔者今登羽山巅见巨石，2007年刻面南大佛头，并有大字题刻“福如东海”。 1965年在蒙山东麓的费县上冶台子沟出土了两件西周初年的铜鼎礼器，其一铭曰：“余子氽之鼎，百岁用之。”余即徐国，为蒙山的徐族所建；氽即徐 ，湖北学者徐显之在《徐国纪略》中考为徐之二十九世孙、二十八代君王，建都于蒙山前平邑与费一带，约公元前十一世纪。徐族为上文所提：少昊玄孙嬴姓伯益之裔。司马迁在《史记·秦本纪》中曾点评：“秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”南开大学教授、先秦史学家王玉哲曾在《中华远古史》28中对太史公之言进行了诠释：“嬴姓诸侯如奄、郯、徐、费、莒、黄、江、终黎氏、菟裘氏等等，都分布在今山东南部、河南东端及江苏、安徽北部一带，则《史记·秦本纪》所述秦的远祖从东方逐渐西迁的史实，必为可信。”今费县西南的东、西费村即其祖居地之一，这里有徐国一至七世祖的遗址；今郯城北、205国道西侧，故址约1.3万平方米，中有土冢，高约5米，今称豹公墩，为徐国第五代国君徐豹及后来者数十位国君之墓，遂为徐国的又一根据地。当西周初伯禽伐徐戎、淮夷于费时，徐国受重创，不得不南迁至今安徽泗县、江苏泗洪一带。至周穆王时，徐偃开拓疆域方五百里，朝者三十六国，遂遭穆王命楚伐之。偃王败走徐山，即稳定于徐州以南地区，公元前512年被吴所灭。 《淮南子》：“禹生于石。”泰山南麓有石汶河，为汶水五大支流之一。石汶畔今泰安山口镇有古地名“禹石汶”，再结合崇山即泰山或蒙山，此处当是禹生之地的重要疑点之一。西羌也，山东西部姜姓族也，修巳故里。据王献唐考，泰山东麓莱芜一带，古有姜姓在此居住，系禹母之族。后来夏族一部分东移，渐至山东半岛；一部分南下至夏丘，即今之兖州一带。 《帝王世纪》：“禹母曰修巳，生禹于石纽，长于西羌，西夷人也。”西汉著名学者杨雄《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。”东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密（即禹），家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。”《水经注》：“禹生于蜀之广柔县石纽村。”即今之四川省北川羌族自治县境内的石纽山下石纽村。 1992年及2007年，在北川召开了全国“大禹文化研讨会”，决定在此建立“大禹文化研究基地”。这是史学界的盛世，值得庆幸。但禹之父子一直在泰山地区治水，其祖其裔均在泰山地区的龙山文化圈内，怎么会生于蜀地？柏杨在《中国人史纲·传说时代》中就很不理解地说：仅从传说大禹治理“这九条河流29的数目上就使人大大的震惊。从黑水30到长江口，航空距离有三千公里之遥，仅仅徒步游览一周，恐怕都需要几年时间。而且此时还没有铁器出现，完全依靠烧石浇水的原始方法去开山凿洞，姒文命不可能在如此短的十三年之内，完成这么多艰难工程”。笔者考为显然是祖居于泰山、蒙山前蚩尤之裔——祝融氏的蜀族南征后的结果。罗泌《路史·前纪》祝融氏“以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓”。《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”祝融，古谓烛融，承袭蚩尤之虫；蜀族即蜀山氏，在甲骨与金文中是长着一只大眼睛的虫 或 ；禹母为有莘氏之女，有莘即帝喾高辛氏。 徐旭生认为：“大禹主要治理的是黄河下游水患，以冀州为中心，施工最多的地方在兖州。”2002年春，北京保利艺术博物馆在海外文物市场收购了一件西周中晚期《遂公须》青铜器，首次发现大禹治水铭文：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德。乃自作配乡（享）民，成父母。”这与古籍资料所言完全相符：上天命大禹规划土地，顺着山势疏浚河川；根据土地差异，征收贡赋，使民众下到平地，对民监察以德，因此禹受到配天之享，成为民之父母。遂公即遂国国君，商汤时建国。他即是曾与神农作过战的斧燧氏之裔，也是舜之裔，鲁庄公十三年（-681年）被齐所灭。今宁阳北境有古禹王庙，千年古柏参天，西邻白马庙村及夏庄，唐代之前称其地为禹王村，传为大禹出生地。这一带恰恰是顾祖禹所考的禹之祖父颛顼母蜀山氏之子昌仆的居地。而与之相邻的今肥城市就是当年夏代的肥子国，而东邻泗水有崇国故址、新泰有禹城和夏家庄及翟镇、平邑和泗水则是夏的卞明国故地。这证明禹之父子乃至祖辈，其出生地及其居地仍是汶泗流域。
颛顼少子阳，在泗水之南的微山湖东岸薛河流域建立任姓部落联盟。夏初，阳的12世孙奚仲正式建薛国，任为国君，又是夏王朝中央官吏的“车正”，故史称“奚仲造车”、“奚仲为夏车正”，都城故址在今枣庄市薛城。后曾迁都于邳，即今微山县夏镇西北 《史记·夏本纪》：“禹行自冀州始”、“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”、“禹曰：予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故有成水土功”。大禹治水及考察是从帝都冀州开始的。冀州，古九州之一。《淮南子·地形训》：“正中冀州曰中土。”《山海经·大荒北经》郭璞注：“冀州中土也。”顾炎武《日知录》：“古之天子帝居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号。故书皆称中国为冀州，或曰中土。”汶上县古称“中都”。今与宁阳禹王村相邻的新泰境内有禹村及禹氏家族，族人均言系大禹后裔。 大禹接受鲧治水无功而被诛的教训，三过家门而不入；娶涂山氏女第四天便离家治水，所以才取得成功。涂山氏为古部落名，在涂山，禹曾在此大会诸侯、铸九鼎。史言在今安徽蚌埠市怀远县境内，或言在四川重庆真武山。《国语·鲁语》所言：“禹致群神于会稽山”、“禹葬会稽山”；《史记·封禅书》引《管子》语“禹封泰山禅会稽山”即指蒙山。《左传·哀公七年》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”说明禹在涂山会盟诸侯，已是部落联盟首领。 《夏本纪》又言：“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”阳城在今沂南县。《世本》亦言“禹居阳城”。其北有箕山，在今莒县北端齐长城下；山之阳曾是三代箕之国都及汉之箕县故城。《夏本记》：“益让帝禹子启，而辟居箕山之阳。”箕国，姜姓，其贵族长期在商任职，与周王室也有联姻，亡于战国初。今河南登封县东南也有箕山，应是后裔的借用名。 《史记·殷本纪》引商汤之语：“古禹、皋陶久劳于外，其有功于民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”东为“江”非专指长江，郭璞注《山海经·东山经·泰山》释江：“一作海”。石泉在《古文献中的江不是长江的专称》中释江为沂水。证明禹一直活动在泰山、蒙山一带。北大考古学家严文明《黄河流域文明的发祥与发展》31：“夏的四至就是大禹治水的疆域。”2007年夏，笔者为考察当年大禹曾在沭河疏通河道，在今郯城镇正东、马陵山南头的沭河大桥头，眺望东北方，为风光旖旎的“禹台柳莺”自然景观。这里便是《山东通志》所言的“禹凿山口处”及《水经注》所云“禹凿马陵山以通沭河”之地。由窑上村民72岁的杨恒福老人带领至现场：山口恰处于马陵山南端，北岸为山南头村，原有高崖，后凿毁建房；南岸石壁高耸，高80余米，顶为钓鱼台，有石桌、石床、石鼓，传为禹筑石台，这就是著名的“禹王台”，今属江苏省。此山口宽约200余米，即是禹王疏浚沭河的佐证，凿之痕迹十分明显，中央已成为冲积土丘，被北岸南头村和窑上村村民辟为农田，但东侧依然是沭水汤汤。其河谷东岭为汉墓群，再东约10公里即为羽山。泰山周围也留有很多大禹治水的遗迹：泰山东北麓济南东郊有龙洞山，又名禹登山，传大禹治水功成后登山以观；东麓今莱芜市东北和庄之北有禹王台，南有禹王山。禹王台上有清乾隆六年（1741年）《重修虞望山泰山行宫记碑》：“莱邑虞望山即原山也，然山以虞望名者。山有二峰：东则神禹祠，西则泰山行宫。”后来，文史学家将禹演绎成到全国治水的禹王了。所以《诗经·谷风之什·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”高峻的终南山呀，也都是经过禹的治理啊！ 禹继舜的王位后，“禹任皋陶、伯益以国政”。伯益为东夷族鸟夷的首领，少昊之裔，被舜命为当时的“九官”之一的虞，负责治山泽、调驯鸟兽，因“始食于嬴，为嬴姓”（《路史·后纪七》），封为嬴姓部落酋长。后来又佐禹“平水土”，发展畜牧，开垦土地，发明凿井之术。由于他功绩卓著，“禹尝荐益于天”而被选为大禹的继承人，并“封之百里”，其封地嬴城故址就是今莱芜市西北瀛汶河上游——羊里镇城子县村一带。嬴在殷商为封国；春秋为齐之嬴邑；秦为嬴县，济北郡治设此；汉武帝封泰山时“割嬴、博二县为奉高”，专祀泰山。 《竹书纪年》载，禹子启即位于夏邑。后来南下西迁，所以今之安徽省砀山县内及河南东部仍有夏邑之古地名。春秋时临沂北有禹邑，又称“启阳”或“开阳”，即禹之邑，启之都也。今县级《临沂市志》载：“公元前11世纪初，禹国建立，城址在今南坊镇禹之古城村，国君系子爵，云姓，夏后氏之裔。公元前492年，鲁国大臣季孙斯和叔孙州仇，率领军队修筑启阳城，城址在今临沂旧城区……公元156年，避汉景帝刘启讳，启阳城改称开阳城。”今临沂市城区东有禹屋，城东南有禹王城古地名。《沂州府志》：“临沂古有康王射箭台。康王即禹之孙太康或少康。”春秋时，在苍山县内有曾邑，传为少康之子曲烈的封地。原来东夷族有穷国之君后羿，在夏初夺太康政权，后被其相臣寒浞（音茁）所杀，并夺其妻自立为王，生二子：寒浞封长子浇于过，在今掖县北；封次子壹于戈，在今潍坊寒亭。夏时的方国居于今山东省境内的还有：寒浞居地寒，在今潍坊东北；少康平定寒浞后置牟娄国，在今莱芜；禹之后观国，曾因起兵叛夏而受到征伐，在今莘县观城镇西；夏王相被杀之地斟灌，在今寿光县城东北；卞明国有两个城址，东卞桥在平邑境内，西卞桥在泗水，今有春秋至汉的卞城遗址；肥子国在肥城北；鄣在东平章城集，《春秋》庄公三十年（-664年）：“齐人降鄣。”谭在章丘城子崖等。另外，夏禹召见少昊后裔防风氏时，因迟到而被杀，董楚平在《国语防风氏笺证》32中认为：禹杀防风的地点“也应该在山东泰山附近”。 夏桀失政，汤与有辛联盟欲灭夏，娶其女为妇。《列女传》：“汤妃有辛氏女。”并聘有辛国人伊尹为谋臣，任以国政。商王曾多次娶有辛女为妇，甲骨文中称“妇先”，而“先”、“亚先”、“先伯”均为辛人在商的官员。 孔子曾言：若研究夏之礼，要到杞国。杞为夏侯，至春秋战国时，东夏侯之国仍在今新泰市境。商汤灭夏封少康之后于杞，在今新泰境；周重封之杞在雍丘，今河南杞县。 《国语·周语》：“昔夏之兴也，祝融降于崇山。”祝融即蜀族，是夏氏族之一，原在蒙山下，后到泰山下。《左传·宣公十八年》：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”博县即后来的泰安县。《读史方舆纪要·泰安州蜀亭》言“在州西”，即今泰城西道朗镇境内。 《国语》：“禹葬会稽山。”即指今蒙山。而南迁的会稽山，在今浙江绍兴县城稽山门外有禹陵，旁有禹王庙，殿宇宏伟，内有禹碑。今羽山百姓传禹墓在禹山。泰山地区即包括蒙山，笔者以为禹陵当在蒙山前，惜无遗迹。 2、殷商。 《列女传》：“简狄者，帝喾之少妃，有戎之女，浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契。”故《诗经》：“天命玄鸟，降而生商。”其图腾为凤，又称玄鸟。商之祖为契，是帝喾次妃简狄所生，少昊之裔，曾任舜时教化人民的司徒，也曾助大禹治水。商的早期活动均在泰山蒙山前，其居地为蕃，即今滕县一带；先都于亳，后迁于泗水、泰安境内；再迁于殷，与夏禹同时被封于商地，故史称殷商。亳与殷均处在泰山文化核心区之内。 《帝王世纪》：“殷出自喾，子姓也。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，竟感以乙日生汤，故名履，字天乙，是谓成汤帝。丰下锐上，皙而有髯，倨身而扬声，长九尺，臂四肘，有圣德。诸侯不义者，汤从而征之。将伐桀，先灭韦顾昆吾，遂战于鸣条之野，桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位，以水承金，始居亳，为天子十三年，寿百岁而崩。汤娶有莘氏女为正妃，生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒，外丙代立。”皇甫谧云：“商之享国也三十一王，是见居位者实三十王，而言三十一者兼数太子丁也。自汤得位至纣，凡六百二十九年。”《残义损善》：“纣败于牧野，悬首白旗，从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。”殷之后目夷氏，又称墨胎氏，即墨子之祖，在滕县南，古有目夷亭。 郭沫若《中国通史》第一册33、杨向奎《夏民族起于东方考》34、徐中舒《殷商史中的几个问题》35、王玉哲《商族的来源地望试探》36等均考证：商源于山东；杨宽在《中国上古史导论》37 “殷为东夷民族，在中国史学界已成定论”。《毛泽东与山东》38载：1952年10月底毛泽东到山东休假时，曾对许世友讲山东历史：“西周和春秋时，这里就属于齐、鲁、曹、滕等国。公元前16世纪商汤灭夏后，建都‘亳’，在今天的曹县南。商的始祖契在蕃地就是今天的滕县住过。商代早期的活动在今天的山东西部、河南东部。契传到孙（相土），势力达到今渤海一带，定都泰安。商也曾在泗水建都，直到商第20代君王盘庚时迁都到殷，也就是今天的安阳。”商之远祖发迹于泰沂山区南侧，商族与东夷族有血缘关系，商的鼎、豆、壶、盉、觚等礼器是由大汶口文化中同类器物演变、升华而来的；商的殉狗、崇尚龟之习俗，也滥觞于大汶口文化时期；泰安大汶口、诸城前寨、莒县陵阳河等发现的图象文字被甲骨文所承袭。故而三代均有承袭关系：周袭于殷，殷袭于夷礼也。 夏初，商的活动中心在泗水及兖豫平原东南，古为沼泽、湖泊，契之六代孙冥曾在此排水辟农田，故《国语》：“冥勤其官而水死。”太康失国，后羿夺其政权期间，契之孙相土便依托泰山，在汶河两岸今桥沟村至满庄镇一带建商王城和东都。《魏书·羊深传》：博县有商王村。到北宋初年，史称“宋初三先生”之一的石介就出生于徂徕山下的桥沟村，他即称此地为“商王城”；满庄西北有淳于村，这里有龙山文化至商周时期的遗址，并出土了商代铜器。《国语》有“玄王勤商，十有四世而兴”之句，自契至汤，与夏并行发展，历经400多年的奋斗，终于建立了商王朝。 商之初，封少康之后于杞。山东省博物馆研究员王恩田先生根据新泰出土的杞器及淳于戈、印等认为：杞分两国，商杞在新泰，周杞在雍丘。因周王朝不能扼制淮夷入侵，杞难以自保，即迁至今鲁南滕州一带。又因滕为小邾国的领地，故不久后又被迫迁回新泰故地。所以清道光、光绪年间在新泰曾出土了一批杞伯所作鼎、簋、壶等十件青铜器，其铭文与滕州出土之铜鼎基本相同，应是在此重新定居后所为。时至春秋初杞在新泰约历两代：杞武公前不断遭受鲁伐，又迫使武公东迁诸城附近，公元前719年，莒国出兵夺取杞邑牟娄39。为再避莒之侵扰，武公再北迁，于公元前707年灭州国，以州都淳于40为杞都。后再度迁缘陵（昌乐、安丘之间）。有的学者认为：缘陵也在今新泰境内。泰安日报社副总编姜华以为：“晋平公因母为杞国之女，故对杞大加扶持，公元前544年晋召齐、鲁、宋、卫等10个诸侯国，确定为杞修筑淳于城，杞复迁回淳于而定都于此，后遂被东夷族所同化。”1958年在新泰城区内又出土了“叔父癸”商鼎，是史书未载的叔国故址。 商时，在泰山地区还有众多的方国，如长勺、爻、纪、寺、于陵、诸、箕、菟裘、蜀、微、黎、薄姑、嬴等。长勺居地在今莱芜见马乡杓山，被周公东征时所灭，西周、春秋时为鲁邑，鲁庄公十年（前684年）著名的“长勺之战”就发生这里；爻在沂蒙山区，现代《易经》大师刘子衡即言《易》为东夷人的杰作，组成八卦的“爻”应与此地有关；纪国，甲骨文为已，在今日照市石臼所南，后迁寿光城南纪王城；奄在曲阜城东；寺国，原史料记为在今济宁南郊唐口镇寺固堆，1995年在长清县五峰山镇黄崖村仙人台发现商周寺国贵族墓地，墓中腰坑、殉犬均为商人葬礼习俗，寺 之故地应在此一带无疑；于陵在邹平东南小临池村东北；诸在诸城西南潍河南岸；箕城址在莒县北东莞镇齐长城之阳大沈刘庄一带；菟裘在新泰市楼德镇西；蜀即祝融后裔，在泰安市道朗镇，另一族裔分支南迁到四川成都；微在东平新城区西；黎在郓城城西；薄姑在博兴县城东南；嬴在莱芜市西北15公里的城子县村。 西北大学林剑鸣教授《秦史稿·秦人早期历史探索》（1981年出版）将秦与殷商进行比较研究，发现有三个共同点：均奉玄鸟为图腾崇拜；皆系以狩猎、牧畜为主的游牧民族；墓葬形制雷同，秦循殷制，不敢僭越：秦公大墓中只有诸侯级中字形和甲字形，而无天子的亞字形，证明其祖先同属一个氏族部落或部落联盟。 3、西周。 周的始祖是后稷，叫弃，为帝喾正妃姜源所生，姬姓，舜时曾任主管农业的稷官。《帝王世纪》：“周，姬姓也，文王始修正，三年而天下二分归之。入为纣三公，年十五而生太子发，文王九十七而崩，太子发代立，是为武王。武王二年，观兵至孟津之上，四年始伐殷，为天子，以木承水，自邦徙都镐。武王崩年九十三，太子诵代立，是为成王。”后稷三世孙公刘时才定居于陕西旬邑，又传九世定居岐山之南的周原。周武王登基后，追思先王，封神农之后于焦国，封黄帝之后于祝国，尧之后于蓟，舜之后于陈，禹之后于杞。与此同时，还给灭商的功臣谋士封官进爵：把曾与禹一起治水有功的师尚父封营丘，国号为齐；把弟弟周公旦封曲阜，国号为鲁。这时，在泰山周围还有阳、州、刑、戎、夷、成、极、茅、郜、郭、根牟、曹、聊等国。周公旦辅佐武王灭纣后，武王崩而成王幼，周公摄政，故让其子伯禽任鲁之国君。但其兄弟管权、蔡叔等不服，纣王之子武庚便乘机与其串通，并联合东夷中的徐、奄、薄姑等邦国发动叛乱，妄图复国。于是周公毅然东征平叛，诛武夷、杀管权、流放蔡叔、偷袭准夷。获胜后，东北地区的息慎族还前来朝贺。由此可知，当时商在东方的残余势力仍很强大。《尚书·序》：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开，作《费誓》。”曲阜东部交通受阻，于是伯禽率师经平邑北部东伐，在费地41作誓师之辞，大获全胜，由此占有徐、淮等大片东夷疆土。范文澜《中国通史》言：“周兵入纣都，大有俘获，据说光是宝玉佩玉就多至十几万块。”说明周文化是与商文化的高度发展密不可分。鲁国正因“据少昊之虚”和“因商奄之民”才取得重大成就。 西周后期至春秋，各诸侯国争斗不息，周天子势力渐衰，齐鲁崛起于东方，泰山文化重新步入辉煌时代，泰山、蒙山地区又成了华夏大地的政治文化中心，诞生了影响中国两千年的一代文圣孔子、兵圣孙子、史圣左丘明、商圣范蠡、医圣扁鹊、乐圣师旷、和圣柳下惠、名儒林放、名相鲍叔牙以及诸子百家、黄老道术、五行之说等，极大的丰富了泰山文化的内涵。 黄帝时建“万国”，尧舜禹“万国为治”，商周“三千诸侯大会”、“千七百七十三诸侯”。《荀子·议兵》：“古者汤以薄、武王以镐，皆百里之地也。”由此可知，五帝及上古三代时诸侯国很小，他们不可能远征千万里，是其后裔代代相传，前仆后继，才西达黄土高原，南进长江流域，北上辽东半岛，故而好多东方古地名、族名、国名也因东夷人的迁徙而多次被“克隆”到他处。 |
|
|
