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今天我们讲讲韩非 韩非啊，就是韩非子。他是韩国国王的儿子，应该是王子啦。但是韩国国王不喜欢他，所以他受待见。韩非是李斯的同学，荀子的学生。法家的集大成者 韩非生于新郑（韩国都城），bc280-bc233.离秦国统一六国很近了。 社会上一般都说韩非与庄子都是老子的最杰出的传承者。 韩非的法家思想比马基亚维利的君主论更超前。是秦始皇的治国宝典。 韩非是韩国贵族，生在新郑，跟荀子读书。文章出彩，连李斯都自叹不如。精通黄老之术，而做成法家之先河。多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作 韩非虽然生在韩国，但是齐楚燕韩赵魏秦，韩国最小最弱，当然也是秦国邻居，第一个被灭的就是韩国，韩非从荀子呢里学的本领想施展，可惜韩国王不用此人，后来韩非名气太大。韩国王派韩非去秦国。 只是李斯已经在秦国成了相国，秦始皇（当时还是秦王）。少东家和掌柜的。掌柜的李斯提出统一六国的通天大计。韩非去了跟秦王说，要保住韩国，消灭赵国，李斯一看韩非就是保护自己国家，耽误统一大业。于是和秦王讲，千万别听他的。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。秦王派人讲韩非下狱，准备弄死，结果韩非上书，秦王后悔之时，韩非已经死了。 韩非子提出来要建设大一统的，全国性的，封建君主制度。并且把“孔孟的父父子子君君臣臣更加具体化。要坐实国家脊柱。提出来臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就是传说中的三纲。 韩非子又提出来事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。要消灭一切贵族，天下事物君主一把抓。然后任用官吏去治理国。君主的叔伯子侄全滚蛋，外戚，全滚蛋。 依法治国，犯罪的，从丞相到老百姓全判刑。 他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》 《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。 所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下 《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。 这部书现存五十五篇，约十余万言，绝大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。 只有法家才能救中国! |
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