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竹下翁前言： 《地理人子须知》，将《雪心赋》列入“引用诸名家堪舆书目”之内。而注解过《雪心赋》之两位堪舆名家，其各自注解另外两部堪舆著作也在书目，如此也让这两位名家上了榜。这两部书，一是《分经瀛海经》，元·董德彰注释；一部是北宋·刘谦《囊金》（亦称《囊金最宝》或《心经》），明·谢子期注释。徐善继、徐善述兄弟研读过两位前辈注释之《雪心赋》，并在《人子须知》有下面表述：“董德彰著《四神秘诀》、《天卦青囊》、《金斗算法》、《雪心赋》等书，虽学有浅深，词有纯驳，然皆能发挥阴阳，推明理气，而羽翼经旨不可啙也。夫何谢子期者，定释四书，执其偏见，辟废天星篁墩；程公不察，首叙雄文，一倡群和，流毒海宇，深可悯恻。” 有如此看法，则徐氏兄弟引用《雪心赋》有关赋句，定会兼看两位前辈所注释版本，而后定夺。《地理人子须知·论孤峰独秀》如此说：“或曰：诚如所论，则《雪心赋》文笔孤单之说，非欤？曰：《雪心赋》后人更换本文处经多。尝考董德彰所注本，作‘文笔倾斜’，颇为有理；盖赋既有文笔孤单之忌。”《地理人子须知·论怪穴》如此说：“卜氏云：水底穴必须道眼。谢子期释之曰：水底之穴甚难寻，究必是来脉精奇，踪迹怪异，自然超巴，与众不同；脉迹奇异而来，临于深渊大泽，忽然隐脉，其穴生水底，惟道眼者知之。” 作为后来于徐氏兄弟者，徐试可“重编刚补”唐·顾乃德纂集《雪心赋》时，是否有读过谢子期注本不得而知，因其注解内容未涉及谢子期上述提法；但其应当读过董德彰注本，因其注解内容中有董德彰足迹。 《雪心赋》此版本据说来源于徐试可“重编刚补”、陈奇泉“重绣梓行”版本，属于竹下翁称之为“十九章版本”者，各章名称先行列入—— 第一章 地理之宗 第二章 论山水本源 第三章 论气脉分合 第四章 论五星转换 第五章 论水法 第六章 论龙脉行度 第七章 论龙穴真假 第八章 论龙虎 第九章 论穴法 第十章 论克择 第十一章 论仙迹祖坟 第十二章 论后龙 第十三章 论水口 第十四章 论高山平地罗城 第十五章 论砂水（不拘方位） 第十六章 论龙身贵气 第十八章 论山水 第十九章 论阳宅 
卜则巍《雪心赋》 （“十九章”版本） 第一章 地理之宗 开天辟地， 山峙川流； 二气妙运于其间， 一理并行而不悖。 气当观其融结， 理必远于精微。 由智士之精求， 岂愚夫之臆测？ 体赋于人者，有百骸九窍； 形著于地者，有万水千山。 自本自根， 或隐或显。 胎息孕育，神变化以无穷； 生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰， 气化形生。 孰云微妙而难明， 谁谓茫昧而不信？ 古人卜宅，有其义而无其词； 后哲著书，传于家而行于世。 葬乘生气， 脉认来龙。 穴总三停， 山分八卦。 存乎人者，莫良于眸子； 眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳、顺逆之难明， 抑鬼神、情状之莫察。 布八方之八卦， 审四势之四维， 有去有来 有动有静。 第二章 论山水本源 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙； 汩汩水长流，自本根而分支分派。 入山寻水口， 登局看明堂。 岳渎，钟星宿之灵； 宾主，尽东南之美。 立向，贵迎官而就禄； 作穴，须趋吉以避凶。 必援古以证今， 贵升高而望远。 辞楼下殿，不远千里而来； 问祖寻宗，岂可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵； 宾主趋迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍； 前者呼，后者应，气象万千。 辩山脉者，则有同干异枝； 论水法者，则有三叉九曲。 第三章 论气脉分合 卜云其吉， 终焉元藏。 吉地，乃神之所司； 善人，必天之克相。 将相公侯，胥此焉出； 荣华富贵，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言； 得于斯，必深造于斯，盖有妙理。 要明分合之势， 须审向背之宜。 散则乱，合则从； 群以分，类以聚。 是以—— 潜藏，须细察； 来止，要详明。 山聚处，水或倾斜，谓之不善； 水曲处，山或散乱，谓之无情。 收小淳，而遗大疵，是谓用管而窥豹； 就众凶，而寻一吉，殆犹缘木以求鱼。 诀以言传， 妙由心悟。 既明倒杖之法， 方知卦例之非。 辩真伪，于造次之间； 度顺逆，于性情之外。 未知真诀， 枉误世人。 第四章 论五星转换 细看八国之周流， 详察五星之变化。 星，以换形为贵； 形，以特达为尊。 土不土，而金不金，参杂形势； 火不火，而木不木，眩目惑心。 盖—— 土之小巧者，类金； 木之尖乱者，似火。 金清土浊， 火燥水柔。 木之妙，无过于东方，北受生而西受克； 火之炎，独尊于南位，北受克而东受生。 先破后成，多是水来生木； 始荣终滞，只因火去克金。 木为祖，火为孙，富而好礼； 金是母，木是子，后必有灵。 水在坎宫，凤池身贵； 金居兑位，为府名高。 土旺牛田， 木生文士。 水星，多出平地，妙处难言； 火星，多出高山，贵而无敌。 木须有节， 金贵连珠。 所贵者，活龙活蛇； 所贱者，死鳅死鳝。 形低小，不宜瘦削； 势屈曲，不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从； 眼不明，徒费力，到底模糊。 五星依此类推， 万变难于枚举。 第五章 论水法 论山可也， 于水何如？ 交锁识结之宜求， 穿割箭射之合避。 撞城者，破家荡业； 背城者，坳性强心。 发福悠长，定是水缠玄武； 为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者，五户闭藏； 所爱者，三门宽阔。 垣局虽贵，三门逼窄不须观； 形穴虽奇，五户不开何足取。 元辰当心直出，未可言凶； 外局转首横间，得之反吉。 以之界脉，则脉自止； 以之藏风，则风不吹。 水才过穴而反跳，一文不值； 水若入怀而反抱，一发便衰。 水口，则爱其紧似葫芦喉； 抱身，则贵其弯如牛角样。 交牙截水者，最宜耸拔； 当面潴水者，唯爱澄凝。 水口之砂， 最关利害。 此特举其大略， 当自察其细微。 第六章 论龙脉行度 水固切于观流， 山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野， 或潜藏于渺渺平湖。 星散孤村，秀气全无半点； 云蒸贵地，精光略露一斑。 欲求真的，远朝不如近朝； 要识生成，顺势无如逆势。 多是爱远大，而嫌近小； 谁知迎近是，而贪远非。 会之于心， 应之于目。 三吉六秀，何用强求； 正穴真形，自然默合。 八卦五行，必须忝究； 浮花浪蕊，枉费观瞻。 死绝处，有生成气局； 旺相中，审休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨； 排枪列阵，穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差，是息肩于传舍； 连珠不止而散乱，似假道于他邦。 滚浪桃花， 随风柳絮； 皆是无蒂无根， 未必有形有气。 第七章 论龙穴真假 若见土牛隐伏，水缠便是山缠； 或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。 水非要四山来会， 如珠星一家为奇； 细寻朝对之分明， 的要左右之交固。 堂宽无物，理合辨于周围； 水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡； 当死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定； 蛛丝马迹，无神龙落泊以难明。 仿佛高低， 依稀绕抱。 求吾所大欲，无非逆水之龙； 使我快于心，必得入怀之案。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回； 虎伏龙蟠，不拘远近大小。 脉尽处，须防气绝； 地卑处，切忌泉流。 来则有止，止则或孤，须求护托； 一不能生，生物必两，要合阴阳。 有雌有雄， 有贵有贱。 其或雌雄交度，不得水则为失度； 倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。 可喜者，龙虎身上生峰； 可恶者，泥水地边寻穴。 出身处，要列屏列嶂； 结穴处，要带褥带裀。 当求隐显之亲疏， 仍审怪奇之趋舍。 犀角、虎牙之脱漏，名为诉告之星； 骊珠、玉几之端圆，即是贡陈之相。 亦有穴居水底，奇脉异迹； 更有穴在石间，搏龙换骨。 水底必须道眼， 石间贵得明师。 岂知地理自有神， 谁识桑田能变海。 第八章 论龙虎 骨脉固宜搏换， 龙虎须要详明。 或龙去虎回， 或龙回虎去。 回者，不宜逼穴； 去者，须要回头。 荡然直去不关拦， 必定逃移并败绝。 或有龙无虎， 或有虎无龙。 无龙，要水绕左边； 无虎，要水缠右畔。 莫把水为定格， 但求穴里藏风。 到此着眼须高， 更要回心详审。 虎强，切忌昂头； 龙强，尤嫌嫉主。 两宫齐到，忌当面之倾流； 一穴居中，防两边之尖射。 东宫窜过西宫，长房改绝； 右臂尖射左臂，小子贫寒。 最宜消息， 毋自错迷。 第九章 论穴法 相山亦似相人， 点穴独如点艾。 若有生成之龙， 必有生成之穴。 不拘单向双向， 但看有情无情。 若有曲流之水， 定有曲转之山。 何用九星八卦， 必须顾内回头。 莫向无中寻有， 须于有处求无。 或前人着眼未工， 或造化留心福善。 左掌右臂，缓急若冰炭之殊； 尊指无名，咫尺有云泥之异。 傍城借主者，取机于生气； 脱龙就局者，受制于朝迎。 大向小扦，小向大扦，不宜乱杂； 横来直受，直来横受，更看护缠。 须知移步换形， 但取朝山证穴。 全凭眼力，斟酌高低； 细用心机，参详向背。 内直外钩，尽堪裁剪； 内钩外直，枉费心机。 勿谓造化难明， 观其动静可测。 山本静，势求动处； 水本动，妙在静中。 静者，池沼之停留； 动者，龙脉之退卸。 众山止处是真穴， 众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝， 穴后须防仰瓦； 更看前官后鬼， 方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高； 山势峻而形急者，穴宜缓。 高，则群凶降伏； 缓，则四势和平。 山有恶形，当面来朝者——祸速； 水如刀势，登穴不见者——祸迟。 趋吉避凶， 移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心； 纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池； 后山若嵯峨，切忌挂灯之穴。 截气脉，于断未断之际； 验祸福，于正不正之间。 更有异穴怪形，我之所取，人之所弃； 若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。 石骨过江河，无形无影； 平地起培楼，一东一西。 当如沙里拣金， 定要水来界脉。 平洋穴须斟酌， 不宜掘地及泉； 峻峭山要消详， 务要登高作穴。 穴里风须回避，莫教割耳吹胸； 面前水要之玄，最怕冲心射胁。 土山石穴，温润为奇； 土穴石山，嵯峨不吉。 单山亦可取用，四面定要关拦； 若还独立无依，切忌当头下穴。 风吹水劫，是谓不知其所裁； 左旷右空，非徒无益而有损。 石骨入相，不怕欹岖； 土脉连行，何妨断绝。 但嫌粗恶， 贵得方圆。 过峡若值风摇， 作穴定知力浅。 穴前折水，依法循绳； 图上观形，随机应变。 穴大高而易发， 花先发而早凋。 高低得宜， 福祥立见。 虽曰山好则脉好， 岂知形真则穴真。 枕龙鼻者，恐伤于唇； 点龟肩者，恐伤于壳。 出草蛇，以耳听蛤； 出峡龟，以眼观儿。 举一隅而反三隅， 触一类而长万类。 虽然穴吉， 犹忌葬凶。 第十章 论克择 立向辨方，的以子午针为正； 作当依法，须求年月日之良。 山川有小节之疵， 不减真龙之厚福。 多是信异说，而昧正言； 所以生新凶，而消已福。 不然山吉水吉穴吉，何以多灾？ 岂知年凶月凶日凶，犯之罔觉。 谓凶为吉， 指吉为凶。 疑富贵，于茫茫指掌之间； 认祸福，于局局星辰之内。 岂非—— 大富大贵，而大者受用； 小吉小福，而小者宜当。 偶中其吉， 自神其术。 苟一朝之财贿，当如后患何？ 谬千里于毫厘，请事斯语矣。 第十一章 论仙迹祖坟 追寻仙迹，看格尤胜看书； 敬劝世人，信耳不如信眼。 山峻石粗流水急，豈有真龙？ 左回右抑主宾迎，定生贤佐。 取象者，必须形合； 入眼者，定是有情。 覆看富贵这祖坟， 必得山川之正气。 何时兴，何年废，鉴彼成规； 某山吉，某山凶，了然在目。 水之祸福，立见； 山之应验，稍迟。 地虽吉而葬多凶，终无一发； 穴尚隐而寻未见，留待后人。 第十二章 论后龙 毋执己见，而疑精微； 须看后龙，而分贵贱。 三吉钟于何地，则取前进后退之步量； 劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 遇吉则发， 逢凶则灾。 山大水小者，要堂局之宽平； 水大山小者，贵祖宗之高厚。 第十三章 论水口 一起一伏断了断，到头定有奇踪； 九曲九弯回复回，下手便寻水口。 山外山稠叠，补缺嶂空； 水外水横拦，弓圆弩满。 紧拱者，富不旋踵； 宽平者，福必悠深。 修竹茂林，可验盛衰之气象； 天关地轴，可验富贵之速迟。 第十四章 论高山平地罗城 牛畏直绳， 虎怕暗箭。 玄武，不宜吐舌； 朱雀，切忌破头。 穴前，忌见深坑； 臂上，怕行交路。 上不正，而下参差者，无用； 左空缺，而右重包者，徒劳。 外貌不足，而内相有余，谁能辨此？ 大象可观，而小节可略，智者能知。 何精神显露者，反不祥； 何形势隐拙者，反为吉？ 盖—— 隐拙者，却有奇踪异迹； 显露者，多是花穴假形。 胶柱鼓瑟者，何知； 按图索骥者，何晓？ 城上星峰卓卓，真如插戟护垣； 面前垅阜累累，唤作排衙唱喏。 华表捍门居水口， 楼台鼓角列罗城。 若非立郡迁都， 定主为官近帝。 众山辐辏者，富而且贵； 百川同归者，清而又长。 山称水，水称山，不宜偏胜； 虎让龙，龙让虎，只要比和。 八门缺，八风吹，朱门饿殍； 四水归，四兽聚，白屋公卿。 突中之窟，须扦； 窟中之突，莫弃。 穹源千仞，不如平地一堆； 外耸千里，不若弯弓一抱。 山秀水响者，终为绝穴； 水急山粗者，多是神坛。 不论平地高山，总宜深穴； 若是穹源僻坞，岂有真龙？ 虽有小可， 亦不久长。 远着脚头， 高抬眼力。 第十五章 论砂水（不拘方位） 根大则枝盛， 源深则流长。 贵龙真而穴正， 要水秀以砂明。 登山见一水之斜流，退官失职； 入穴见众山之背去，失井离乡。 若见—— 文笔孤单， 砚池污浊； 枉凿匡衡之壁， 徒关孙敬之门。 财山被流水之返牵，花蜂酿蜜； 怀抱有圆峰之秀异，蜾赢负螟。 一岁九迁，定是水流九曲； 十年不调，盖因山不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉； 山若欹斜破碎，纵合卦例何为？ 覆宗绝嗣，多因水尽山穷； 灭族亡家，总是山飞水散。 不问何方， 允为凶兆。 第十六章 论龙身贵气 论官品之高下， 以龙法而推求。 禽兽居水口，身处翰林； 九曲入明堂，当朝宰相。 左旗右鼓，武将兵权； 前障后屏，文臣宰辅。 犀牛望月，青衫出自天衢； 丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴，一举登科； 席帽近于御屏，东宫侍读。 衙刀交剑，名持帅阃之兵； 鼓角梅花，身领知州之职。 银瓶盏注，富比石崇； 玉带金鱼，贵如裴度。 三千粉黛，瑞钟千帷之家； 八百烟花，兆开万乘之贵。 娥眉山现，女作宫妃； 金诰花开，男婚公主。 鱼袋若居兑位，卿相可期； 天马若在南方，公侯必至。 顿笔，多生文士； 卓旗，定出将军。 内台外阃，文武不同； 某郡某州，分野可断。 御座御屏，入内台而掌翰； 顿枪顿鼓，镇外阃以持权。 带仓带库，陶倚之富可期； 生曜生官，王谢之名可望。 文星低，而夭颜回； 天柱高，而寿彭祖。 印浮水面，焕乎其有文章； 水聚天心，孰不知其富贵？ 声名远扬， 谁不知之？ 巧凭眼力， 妙在心思。 第十七章 论形穴 物以类推， 穴由形取。 虎，与狮貌相似； 雁，与凤凰不殊。 一或少差，指鹿为马； 浑然无别，认蚓为蛇。 或取斜曲为钗，四围不顾； 或取横直为剑，两畔不包。 文笔、画笔，二者何分？ 衙刀、杀刀，两般无异。 坐山秀丽，杀刀化作衙刀； 本主贱微，文笔变为画笔。 尖枪本凶具，遇武士以为奇； 浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官； 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 葫芦山现，术士医流； 木杓形连，瘟煌孤寡。 或是胡僧礼佛，错认拜相辅毡； 或是尸山落头，误为谢恩领职。 形如办狱，与祥云捧月何殊； 势耸幡花，与风吹罗带何异？ 出阵旗，见劫山为劫盗； 判官笔，遇杀水为杀伤。 一坯土，居正穴之前，未可断为患眼； 一小山，傍大山之下，未可指为坠胎。 或作蟠龙戏珠， 或作灵猫捕鼠。 贵通活法， 莫泥陈言。 卷帘水现，入舍填房； 珥笔山尖，教唆词讼。 儿孙忤逆，面前八字水流； 男女淫奔，案外抱头山现。 玉印，形如破碎，非瞽目则主伤胎； 金箱，头若高低，非烟包则为灰袋。 探头侧面，代有穿窬； 拭泪捶胸，家遭丧祸。 尸山居水口，路死扛尸； 肿脚出坟前，瘟煌浮肿。 出林虎，无以啖之则伤人； 伏草蛇，无以制之则损已。 蜈蚣钳里， 眠犬怀中； 此穴恶形， 扦之有法。 嘶马，必闻风于他处； 惊蛇，还畏物于坡中。 取舟楫于前滩， 贵游鱼于上水。 荷叶，不堪重载； 瓜藤，仅可小裁。 泊岸浮牌岂畏风， 平沙落雁偏宜水。 鱼贯而进，馨香在于卷阿； 雁阵而低，消息求于迥野。 人形葬于脐腹，却要窝藏； 禽形妙在翼阿，不拘左右。 不可一途而取， 岂容一例而言。 盖粘倚撞，细认穴情； 吞吐浮沉，务依葬法。 唇、脐、目、尾、颡、腹，三吉三凶； 角、耳、腰、足、鼻、肋，四凶二吉。 形似乱衣，妻必淫，女必妒； 势如流水，家必改，人必亡。 或遇提萝之山，定生乞丐； 若见擎拳之势，定出凶徒。 水破太阴，云雨巫山之辈； 山欹文曲，风流洛浦之人。 头开两指似羊蹄，出人忤逆； 脑生数折如牛肋，犯法徒刑。 文笔若坐悬针，切宜谨畏； 孝帽若临大墓，勿谓无凶。 小人中君子，鹤立鸡群； 君子中小人，蓬生麻内。 珉中玉表，多生庶出之儿； 狐假虎威，必主过房之子。 为人无嗣，只因水破天心； 有子出家，定是水冲城脚。 亦有虚拱无情，似乎有情； 多见前朝如揖，却非真揖。 顶虽尖圆而可爱， 脚必走窜而顾他； 纵有吉穴可扦， 不过虚花而已。 第十八章 论山水 土崩陷，而神魂不安； 木凋落，而旺气将衰。 源泉混混出明堂，气随飘散； 白石磷磷张虎口，必主刑伤。 须防东屈西伸， 最怕左牵右拽。 危楼寺观，忌闻钟鼓之声； 古木坛场，惊见雷霆之击。 怪石若居前案，必有凶灾； 吉星即坐后龙，岂无厚福？ 忽睹山裂者，横事必生； 常闻水泣者，丧祸频见。 其或声响如环佩，进禄进财； 若然滴漏注铜壶，守州守郡。 冬冬洞洞，响响而亮者为贵； 凄凄切切，悲悲而泣者为灾。 有声，不若无声； 明拱，不如暗拱。 一来一去，有福有灾； 一急一缓，有利有害。 留心四顾， 缓步重登。 二十四山，山名太杂； 三十六穴，穴法何迁？ 宗庙之水法误人， 五行之山运有准。 逆水来朝，不许内堂之泄气； 翻身作穴，切须外从之回头。 所贵关藏， 最嫌空缺。 隔水为护者，何妨列以屏风； 就身生案者，须要回如肘臂。 毋友不如已者，当求特异之朝山； 同气然后求之，何必十分之厚垅。 尖山秀出，只消一峰二峰； 曲水来朝，不论大涧小涧。 众水顺流而散漫，不用劳神； 四山壁立而粗雄，何劳着眼。 山无朝移夕改之势， 水有陵迁谷变之时。 水不乱湾，湾则气全； 山不乱聚，聚则形止。 浅薄，则出人浅薄； 宽平，则出人宽平。 双双山尖射，岂予之所欲哉？ 源源水斜流，其余不足观也。 后山不宜壁立， 去水最怕直流。 更嫌来短去长， 切忌左倾右泻。 流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰； 水口关拦，不重叠而易成易败。 其或—— 势如浪涌，何须卓立之峰； 脉若带连，何必高昂之阜。 带连者，贵接续而不断； 浪涌者，须重叠以为奇。 脉有同干异枝，枝嫌延蔓； 势有回龙顾祖，祖岂厌高。 察其老嫩精粗， 审其生旺休废。 第十九章 论阳宅 若言阳宅， 何异阴宫。 最要地势宽平， 不宜堂局逼窄。 土有余，当辟则辟； 山不足，当培则培。 先宅后坟，坟若兴而宅必退； 先坟后宅，宅既盛而坟自衰。 明堂平旷，万象森罗； 众水归朝，诸山聚会。 草茂木繁， 水深土厚。 墙垣篱堑，俱要回环； 水圳池溏，总宜朝揖。 与夫—— 铁炉、油榨， 水碓、牛车； 立必辨方， 作当依法。 水，最关于祸福； 山，宜合于图经。 所忌者，水尾源头； 所戒者，神前佛后。 坛庙，必居水口； 罗星，忌见当堂。 形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉； 垣局阔者，休妨充广，千家任住千年。 一山一水有情，小人所止； 大势大形入局，君子攸居。 泰山之麓水交流，孔林最茂； 龙虎山中风不动，仙圃长春。 因往推来， 准古酌今。 牧堂之论深于理，醇正无疵； 景纯之术几于神，玄妙莫测。（竹下翁注：这两句疑为后人加油添醋之句） 法度固难尽述， 机关须逢变通。 既造玄微， 自忘寝食。 亟称水，何取于水，谁会孔圣之心； 尽信书，不如无书，还要离娄之目。 赋禀，虽云天定； 祸福，多自己求。 智者乐水，仁者乐山，是之取尔； 天之生人，地之生穴，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城， 须积叔敖之阴德。 积善，必获吉扦； 造恶，还招凶地。 莫损人而利己， 勿丧善以欺天。 穴本天成， 福由心造。 发明古诀， 以雪吾心； 地理精粗， 包括殆尽。 切记宝而藏之，非人勿示； 慎传后之学者，永世无穷。 |
