|
“今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。” 这是《三国演义》中张角在起义前对他的兄弟所说的话。正如罗贯中在小说中所说的一样，此时“裹黄巾从张角反者四五十万”，八州之人莫不响应，一时朝野震惊。 张角并不是官宦贵族之后，也没有汉高祖刘邦斩白蛇的传说，那为什么能在起义一开始便获得八州数十万人民的支持呢？ 这件事还得从我们中国人并不陌生的道教说起。 很多人可能会以为：道教是从春秋战国时代的老子创立了道家学说便开始了，而有些人甚至认为《道德经》便是道教的经典著书。这其实是错误的。 最早的道教组织应该是成立于东汉年间。而《道德经》是道家学说的代表作，道教真正意义上最早的经典应该是汉代的《太平经》。 道教作为一个中国本土宗教，虽然具有一定的道家学说的理论依据，但它其实是在古代鬼神崇拜的基础上，承袭战国时代以来的神仙方术衍化而来的。因此，道家和道教，切不可完全混为一谈。 话回到黄巾起义的东汉年代。 东汉末年，由于土地兼并日益严重，外戚宦官专掌朝政，政治黑暗腐朽，人民生活于水深火热之中。与此同时，政府对羌族人民起义的用兵更是加重了徭役，大片农桑弃之若无，社会生产遭到了非常严重的破坏。 在这样的社会背景下，许多人民的生活失去了基本的保障。富者越富、贫者越贫的情况激起了强烈的阶级矛盾，由此导致了各地的农民起义接连不断，社会更加动荡不安。 此时，便有人将《太平经》献给了朝廷。 《太平经》既包含了鬼神崇拜、改造社会等复杂思想，又具有主张财富平均、人无贵贱等主张。这对于当时的社会现状，无疑是一本救世圣说一般的“圣经”。但可惜的是，朝廷对此书不抱好感，反而以“不合明听”的理由将其拒之朝堂之外。 于是此书回到民间，而后落入了钜鹿人张角手中。 与朝廷的回应截然不同的是，张角获得此书后如视珍宝，将其奉为经典，并借机由此创立了太平道。之后，张角宣称太平道为黄帝、老子所创，对外广收门徒。于是，我国原始道教组织之一的太平道便由此诞生了。 汉灵帝熹平初年，自称“大贤良师”的张角便开始在冀州传道了。面对衣食无靠、濒于绝境的广大农民，张角时常手持九节杖，在民间传统医学的基础上辅以符水、咒语等为人治病。同时，在治病的过程中借机传播太平教义，许多人民受当时生活困境的影响，被张角宣扬的“主张平等、反对剥削”的观点大为吸引。逐渐地，张角越来越受到人民群众的拥戴。 眼见冀州传教一事十分顺利，张角又派出其门下弟子八人，分别到青、徐、幽、冀、荆、扬、豫、兖八州传播太平道，发展更多教徒。由于太平教义十分迎合当时广大人民群众的意愿，因此不过多长时间便大受相应。一时间，太平道便为张角招来了数十万的信徒。 由于徒数众多，分布极广，张角便将这些信徒按地区分编为36方，每方各立“渠帅”，以便于组织。这些方中，大的渠帅手下可统领万余人，小的也达到了数千人的规模。这样庞大的组织，就如同在一个大的仓库中堆积的巨大规模的火药。只等有人扔出火苗，便会产生巨大的“爆炸”，后果将异常难以收拾。 最终，末岁的东汉政权还是为张角的举事创造了一个“完美”的环境。 由于阶级矛盾终于逼迫到农民阶级产生了与统治者血战到底的决心，张角抓住时机，扔出了“火苗”，向各方宣扬“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，激起了太平道教徒们强大的反抗意志。终于，在公元184年（甲子年）二月的一天，张角自称“天公将军”，掀起了起义的大旗。“旬日之间，天下响应”。东汉政权的腐败，终于酿成了“八州并发，烟炎绛天”的黄巾大起义。顿时满朝为之震动。 虽然黄巾起义军在初期取得了非常好的成绩，但毕竟起义军的组成主要是来源于农民，缺乏一定的作战经验和起码的军事训练，因此并没有坚持多么长久的斗争。不久，黄巾军各部陆续被镇压，其主力在经过9个月的战斗后也遭到了失败。 然而，尽管大规模的黄巾起义被当朝政府镇压，各地的太平道教徒却依旧不断地举行起义，由此可见太平道对当时的影响是多么的深刻。 除此之外，尽管太平道作为军事组织的时代已经被淹没在了历史长河中，但太平道中的“三十六方术数观念”等为后世道教继承。后世人们所熟知的持九节杖、穿戴黄衣黄冠、用符水和咒语等道术为人治病消灾的道士形象，也都是沿袭太平道的规制。 最明显的是唐宋时的明教和清代的白莲教起义，他们分别尊张角为教主、深受太平道教义的影响。 张角创立的太平道教，对他而后的中国产生了十分巨大的影响，张角本人在民间也成为各种鼻祖。 后语：大量粉丝还没有养成阅读后点赞的习惯，希望大家在阅读后顺便点赞，以示鼓励！坚持是一种信仰，专注是一种态度！
|
|
|
来自： 凡星无痕g3eye3 > 《生活常识》
