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理都是一样的。比如说，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们， 有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。 又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们， 有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。孔 子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知 道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知 道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。” 治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬 重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能 确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重 大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会 忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯， 天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪 的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行， 这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致， 这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地 任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少 收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来 时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延 续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰 厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，但 实行这些原则的道理都是一样的。 任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不 会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选 定，就不会走投无路。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到 在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友 的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚 就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能 做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力 做到真诚，就要选择美好的目标执着追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明 确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂 得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确 绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的， 我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如 果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起 来。 诚则明，明则诚「原文」 自诚明（1 ），谓之性；自明诚，谓之教。诚则（2 ）明矣，明则诚矣。 「注释」 （1 ）自：从，由。明：明白。（2 ）则：即，就。 「译文」 由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为 的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。 「读解」 无论是天性还是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也就合一了。 革命不分先后，明道向善不问先天后天。从另一个角度看，这里也表达了天 人合一的思想。 至诚可参天地「原文」 唯天下至诚，为能尽其性（1 ）；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性， 则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育（2 ）；可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣（3 ）。 「注释」 （1 ）尽其性：充分发挥本性。（2 ）赞：赞助。化育：化生和养育。（3 ） 参天地：与天地并列力三。参，并列。 「译文」 只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充 分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分 发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天 地并列为三了。 「读解」 真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。真诚可使自己立于与 天地并列为三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我们又何乐而不为呢。 从一个方面下功夫「原文」 其次致曲（1 ），曲能有诚。诚则形（2 ），形则着（3 ），着则明（4 ）， |
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