“欲求千年灵骨之不朽，须审一点真阳之在兹。”这一点真阳之气即天地自然龙穴山水交媾而化生之正气阳气。欲求这一真气就需要寻龙点穴。说到寻龙点穴，对很多朋友来说既爱又恨，说难也难，说易也易。说难是人们常说“三年寻龙，十年点穴。”说易是因为点穴就是寻找龙脉山川的“阴阳”变化而已。
寻龙点穴的方法很多，不管是太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、四杀定穴、雌雄定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、以枕龙耳角定穴、水口定穴、案山定穴、龙虎定穴、趋吉避凶藏神伏煞定穴、近取诸身定穴、远取诸物定穴、指掌定穴、八卦定穴、天心十道定穴、流星点穴、朝山证穴、明堂证穴、水势证穴、乐山证穴、鬼星证穴、缠护证穴、毯唇证穴、分合证穴等等，其实说到底都离不开“阴”、“阳”二字。
在我20多年艰苦的爬山涉水风水寻龙点穴实践中慢慢领悟到要学好地理风水，要点准龙穴，至少要首先透彻明白“阴”、“阳”二字，点穴就是寻找阴阳变化。很多朋友想学风水、想学寻龙点穴，可是连阴阳这个既简单又复杂的基础知识都没有弄明白，又怎么能学好风水、学风水又怎么能够有进步和提高呢？在学好阴阳二字的基础上，再去学习寻龙点穴的其他知识，那进步就会很快。我在这里简单给朋友们介绍一下“阴”、“阳”二字，也顺便回答那些在QQ中向我学习风水的朋友，和大家交流，不当之处还请大家指正。
什么是阴阳呢？"阴阳"是我国古代哲学上的一个概念、一对范畴、是同一属性事物内在的相互对立的两个方面，它包含了天地自然和人类社会的一切。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。我国古代的哲学家们进而发现自然界中的一切现象都存在着相互对立、相互统一、相互消长和相互转化的关系。
阴阳互根，道家哲学，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。世界是物质性的整体，阴阳是自然界两种对立统一和相互消长转化的物质势力，并认为阴阳的对立统一和相互消长转化是事物本身所固有的，阴阳的对立统一运动，进而发现阴阳的“对立统一”和“相互消长转化”是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因,是宇宙的基本规律。
古人仰观苍天星辰、俯察大地山川取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《易》说：“易有太极，是生两仪。”所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又说：“一阴一阳之谓道。《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是老子对阴阳精确的概括与论述。《素问‘阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百,数之可千，推之可万，万之可大，不可胜数，然其要一也。”
我国中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。人体的正常生命活动健康与否，都决定于阴阳是否调和。人体之阴阳调和则气机升降出入协调平衡，人体就健康，中医称为“阴平阳秘，精神乃治”。
我们中医经典古籍《黄帝内经》“素问·阴阳应象大论”说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。在风水理论中对峦头的寻龙点穴中的龙穴砂水、理气、日课、四柱命理等用到的五行、八卦、天干地支等也都处处体现着阴阳学说的思想，天地自然阴阳和谐平衡交媾则化生万物荫生富贵。。
《葬经》说:“气乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”,“深浅得乘,风水自成”。风水宝地大地的好坏和气运的旺衰生死、富贵贫贱等都决定于阴阳是否平衡和谐。阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系.阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷”这就是阴阳的对立统一和相互消长转化的规律。
阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓“月圆之时就是月亏之始，日中之时，就是夜之始”，“夏至一阴生，冬至一阳生”就是这个道理。《发微论》中说：“山本静，欲其动；水本动，欲期静。”成龙之山，必踊跃翔舞。结地之水，必湾环悠扬，一动一静，互相循环，阴阳交融，而变化无穷。
又曰：“山以静为常，是谓无动，动则成龙矣；水以动为常，是谓无静，静则结地矣。”风水学认为山是静的欲其动，水是动的欲其静。这就是阴中有阳，阳中有阴；动中有静，静中有动的阴阳变化统一对立消长转化和互根的关系。世间万物(当然包括风水龙穴砂水)的变化虽然多得不可胜数，然而它的要领却只一个，就是“阴阳”对立统一的宇宙规律。
阴阳知识是风水学之鼻祖，古语说"山岗到处有阴阳，只恐时师不曾详"。真正的风水先生深谙阴阳之道，将其运用于风水寻龙点穴察砂观水，他们把向日的为阳，把背日的为阴。把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。以山主静而属阴，其势高，又为阴中之阳者；水本动而属阳，其势低，又为阳中之阴者。
因而讲究山水交会，动静相乘，阴阳相济。大自然中的阴阳属性如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、夫妇、山水、动静、刚柔、高矮、坐向、生死、旺衰、乾坤、主客、亲疏、聚散、顺逆、明暗、开合、曲直、前后、左右、天地、日月、山泽、风雷、水火、老少、上下、春秋、夏冬、圆缺、粗细、南北、东西、凹凸、窝钳、乳突、深浅、厚重、峰峦、丑陋、秀丽、缓急、官鬼、禽曜、龙虎、朱雀玄武等等。
一般情况下代表着积极、进取、刚强、剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、充进的等特性和具有这些特性的事物和现象统属于阳的范畴都属于阳；一般情况下代表着有消极、退守的、柔弱的相对静止着的、下降的、寒冷、晦暗的、沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的，这些特性的事物和现象统属于阴的范畴都属于阴。。
以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。风水以高山为阴，平洋为阳。狭小为阴，阔大为阳。高为阴，矮为阳。山以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴、仰为阳；尖为阴，窝钳为阳；乳突为阴、静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。
《青囊海角经》说：山水者，阴阳之气也，山有山之阴阳，水有水之阴阳，山者阴盛，水者阳盛。高山为阴，平地为阳。阳盛则喜乎阴，阴盛则欲乎阳。山水之静为阴，山水之动为阳。阳动则喜乎静，阴静则喜乎动。。
《管氏地理指蒙》云：“盖以静之理言，则水为阳，山静为阴。以险易之理言，则坦夷为阳，峻为阴。以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴；抽袅为阳，硬滞为阴；面豁为阳，背负为阴。”把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统称为阴。地形要“负阴而抱阳”，背山而面水。
峡中脉脊高起前去必结乳突之穴，脉脊隐隆，前去必结窝钳之穴。 阴来阳受、阳来阴受、凸为阳、凹为阴、窝（曲）钳（直）为阳；乳（平）突（耸）为阴、阳则宜浅，阴则宜深。
风水学认为择居环境必须有山有水，有动有静。静中含动谓有生机，动中含静谓有常态。寻龙点穴要阴中求阳、阳中求阴，凹中寻凸，凸中求凹，大变小、小变大、老变嫩、阴化阳、阳化阴，在太极晕中间有上半部瘦、下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，。
虾须是窝，蟹眼是突，峰主贵、峦主富、山聚水会、沙飞水反、阳气下降、阴气上升、地天交泰、水火既济、阴阳聚会之所、不需饶减、急来缓处扦、缓来急处做、
不论平地高山、要立穴有形影、口角、窝突、玄凌、化生脑、毡檐、虾须蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合、上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、左阳右阴、窟中之突、突中窟、实中需、虚中实、横取直、直取横、隐中现显、显中隐、沉中浮、浮中沉、死中生、生中死、怪中常、常中怪、小中大、大中小、阳来阴受，阴来阳受、生为阳、死为阴。有气者为生。无气者为死。
脉活动者为生。粗硬者为死。龙势推左。则左为生、右为死。龙势推右。则右为生、左为死。瘦中取肉。则瘦处死、肉处生。饱中取饥。则饥处生、饱处死。金函赋注。贴身砂。先到为生、后到为死。两边界水。紧处为生、宽处为死。穴中厚边为生、薄边为死。
点穴要挨生处三分。是挨生气、出死气也。等等这些阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确。偏左偏右，都不好。高山患纯阴而抱杀，平洋纯阳而散漫。高山以起伏为势、平洋以收放为势、高山阴多，故取阳坦为穴，平地阳多，故取平中一突。然而传变纯阳，又当以阴取阳而寻窝。
南宋蔡元定所撰的《发微论》曰：夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配对。地理风水以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阴水属阳，故山水相对有雌雄。而山之于水，各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄也。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”。
《海角经》说："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。山水向是为真，山水背是为假。风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"
《博山篇》说："穴里玄玄，何以省得？审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，浅中深，深中浅。"
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子的朱熹说：“阴阳虽是两个字，然却是一气之消息，一进一退，一消一长。进处便是阳，退处便是阴；长处便是阳，消处便是阴。只是这一气之消长，做出古今天地间无限事来。”
风水中常讲“有情”如环抱、回顾、拥护、朝拱等，有情就有生气、温馨和谐、交媾自然生富贵先进。“无情”就是阴阳背离如反弓、斜飞、冲击等就会发生不利和凶灾自然会蕴育贫贱落后。气脉为富贵贫贱之纲。气脉就是龙脉，就是山川，山川似行龙，故以龙名之。所谓葬乘生气，就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者，气之母，有土就有气；土肥则气壮，气壮则脉真，脉真则人发旺。龙是根本，砂水是枝叶。风水讲究积德，厚积阳间之德，能享阴间之福。
有诗云："世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间,"好山好水世不欠，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。"方寸即心，也就是要多想善事。欲得阴地好，先须心地好。要求好风水，当以积德为本。阴德既厚，自有神鬼归向。若德之不修，纵使觅得好风水、识得大阴阳，后人也不会不蒙福，反见凶祸。因为，好风水是留待有德有缘者用的。无德者得了风水宝地，不受用，吉地会变成凶地。不修德而求好风水，譬之不耕种而求收获，怎么可能得到呢？阴阳造化，天地使然。一心向善，阴阳自转。
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