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之建按：此杂气节，补充了玉函挨星、零正、雌雄、交媾以外的细节，字字珠玑，直达要害。研习玉函风水者，须逐字认真研读、领悟，方可得此天髓。 双山双向，水非零则易贫。 山龙一路出卦而来不能剪清卦气，是为双山双向，排星者须排得死气零神克入方可，盖卦须杂错而为水神所制伏，亦发福无穷，不然，若遇正神则更凶矣。 半岭半洋，门逢克而多庆。 或山龙出脉，穴落平洋，或山龙无岸，借平洋之大江为潮岸，均谓之半岭半洋。排星者须排得出元退运之死气克入方吉。 贪为统令之星，兼来则吉。 贪狼，九星之统令也。除却当元，无论何运当兼收者，则兼之发福，自然悠久，较之他星更善矣。 廉乃凶残之宿，克入堪嘉。 廉贞，九星之凶宿也。除却当元，无论何运当克入者，则用之发福，自然应验，较之他星更远矣。 文未当元，遇水则偷香窃玉。 文曲，游荡之星也。除却四禄当元，凡水龙有水光处排得此星，家风甚丑。 破逢退运，居山则構讼挥金。 破军，散乱之星也。除却七赤当元，凡山龙入首坐山上排得此星，家计萧条構讼不歇。 断太岁之何神，年逢三合； 排龙者排得逆龙死气到卦，逢三合之年，断其获祸；逢四冲之年，断其克房。但不可轻言公位，致啟人觊觎之见也。 论分房之有位，卦对四冲 公位之说，即本诸三男三女卦位，非俗说左边一四七、右边三六九、中间二五八也。 向安吟位之山，子倾家而孙灭族； 吟位者，本元之旺气到山，煞气到向也。龙从向来，是为煞龙；而复以旺作山，以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之，主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害，作贼、充军、上法场之惨。 坐犯剥官之塚，朝宰辅而夕庶民。 剥官者，阴阳不和。误立反吟伏吟之向，出仕者必削谪迁流，朝作军而夕为民；富者必回禄而遇寇盗，获祸之惨莫极于此。可不慎哉。 零正虽宜，未交媾难全五福； 此言交媾生旺为兼全乃吉，不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗。二七同道。三八为朋。四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。 旺生一失，即储精不宥三生。 排龙者，须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交，纵发五福不全。若徒言交媾，而不明当元之生旺、山水之零正，则凶矣！学者可不慎哉。 元出卦兮卦出元，出必深穷所以。 有出元不出卦者、有出卦不出元者，排龙须以天卦之局为法，若地卦则不以足论也。 水胜山兮山胜水，胜当考究其原。 也有山龙而水反胜乎山者，有水龙而山反胜乎水者，排龙须从胜处下卦，至弱处不足议也。 一星转运，即属山乾、水乾、向乾、峰乾。 经云“乾山乾向乾水流乾，乾峰出状元”者，即龙向山水均得武曲一星也。“午出午向午来堂”，即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”，即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”，即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦，举四卦以例其余。 九气流行，当分东卦、西卦、南卦、北卦。 言排星者，审得山水当元之生旺，而零正尤当排归三般卦内，方为清纯不杂，发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路，龙为获吉。 天元地元人元归之获吉，一运二运三运由此渐挨； 换象换爻未澈玄空之奥义，合九合十方为河洛之精英。 时师不识玄空奥义，有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者，种种拘泥，皆得玄空之皮毛，未得玄空之骨髓，不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀，不几宫墙外望哉。 |
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