孝：是一个中国汉字，读音为xiao，为社会学意义的名词，是指对父母绝对权威的顺从，目的是繁衍后代。中国自西周就开始有孝道。
春秋战国是中国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，"礼崩乐坏"。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡"孝"。孔子对西周的"孝"进行了继承发展改造和创新
忍：能耐。字形采用“心”作边旁，采用“刃”作声旁。
能也。能者，熊屬。能獸堅中。故賢者偁能。而彊壯偁能傑。凡敢於行曰能。今俗所謂能榦也。敢於止亦曰能。今俗所謂能耐也。能耐本一字。俗殊其音。忍之義亦兼行止。敢於殺人謂之忍。俗所謂忍害也。敢於不殺人亦謂之忍。俗所謂忍耐也。其爲能一也。仁義本無二事。先王不忍人之心，不忍人之政中皆必兼斯二者。从心。刃聲。而軫切。
靜：自审内省。字形采用“青”作边旁，“爭”是声旁。
宷也。上林賦靚糚。張揖注曰。謂粉白黛黑也。按靚者，靜字之假借。采色詳宷得其宐謂之靜。考工記言畫繢之事是也。分布五色。疏密有章。則雖絢爛之極。而無淟涊不鮮。是曰靜。人心宷度得宐。一言一事必求理義之必然。則雖緐勞之極而無紛亂。亦曰靜。引伸假借之義也。安靜本字當从立部之竫。从靑。爭聲。疾郢切。
忠：敬仰并遵从。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁。
敬也。敬者，肅也。未有盡心而不敬者。此與愼訓謹同義。盡心曰忠。各本無此四字。今依孝經疏補。孝經疏，唐元行沖所爲。唐本有此。从心。中聲。陟弓切。
乐：五声八音的总称。
，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
五聲八音總名。樂記曰：感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。音下曰：宮商角徵羽，聲也。絲竹金石匏土革木，音也。樂之引伸爲哀樂之樂。鞞。鞞當作鼙，俗人所改也。象鼓鼙，謂
也。大鼙小。中。兩㫄鼙也。樂器多矣。獨像此者。者春分之音。易曰。雷出地奮豫。先王以作樂崇德。是其意也。木，謂從木。也。虍部曰：，鐘之柎也。五角切。
勤：辛劳。字形采用“力”作边旁，采用“堇”作声旁。
勞也。慰其勤亦曰勤。从力。堇聲。巨巾切。按巾當作斤。
学：觉悟。字形采用“教、冖”会义。“冖”表示尚处于蒙昧状态。“臼”是声旁。學，这是篆文
的省略写法。
诚：说实话。字形采用“言”作边旁，采用“成”作声旁。
信也。从言。成聲。氏征切。
善：shàn，会意字，从羊从言。本义:像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈(牛气口出为牟)。羊取其"人人"之意;其言为人人上出之气，为善。
本义"吉祥"，做形容词用有"完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉"等义项，做动词用有"擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好"等义项，做名词用有"好人"义，还做姓氏。还有"好好地;多;常;易"等义项。总之"善"的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。"善姓"为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰:深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
