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概述 未识别族群的克木人：在西双版纳除了世居的傣、拉祜、布朗、基诺等12个民族外，还有一个未识别族群的克木人。克木人自古居住在西双版纳至老挝北部边境地区，是古高棉的一支。“克木”意为“人”、“人民”，克木人有克木、克比之分。克木内部又分为“克木泐”（西双版纳土著）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体。克木人主要分布在勐腊县南腊河、南亮河、南满河、南俄河两岸，以及景洪市嘎洒乡曼迈村公所的老、中、新寨。总人口仅2000余人。 克木人在历史上曾有过强盛时期，曾在勐腊县尚勇的天峰山一带建立过强大的王国，开采磨歇井盐畅销老、越、泰、缅各国。后被傣族征服，沦为奴隶。至1950年，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。克木人长期从事山地农业，刀耕火种，生产力水平低下。克木人在山区住高脚式竹楼或四壁着地的平房，茅草盖顶，竹笆围墙。部分克木人迁到平坝后，建傣式竹楼或瓦房居住。克木人原有自己的衣饰，近年逐渐着傣装。克木人不与外族通婚，同姓氏族也不通婚，违反者受“同槽吃食”的处罚。青年男女15岁以后，即可自由恋爱，需请媒人说亲，婚礼在女方家举行。在女方家住满3至4年，才能接回男方家，届时男方父母要举行隆重的招媳妇仪式。克木人每个氏族都以一种动物或植物作图腾姓氏，女随母姓，子随父姓。男氏族的图腾姓氏有虎、水鸟、猴等；女氏族图腾姓氏有小米雀、秧鸡、白头翁等。克木人有语言，无文字。语言属南亚语系孟高棉语族，全民族讲傣语，部分人掌握了傣文和汉语。 劳作与居所 克木人以种植稻谷、玉米、木薯为主。生产工具主要是从赫蒙(苗)人、京（越）人那里买来的刀和斧。播种时，在坡地附近随手砍来的大约2米长，甚至有3人长的点播棍，用完后又随手扔掉。有一些克木人定耕定居后，开始学会种水田和梯田。由于河溪畔已无多少可耕种的田地了，他们以畲地和刀耕火种为主。按地势分，有坡畲地、平畲地；按种植种类分，有稻畲地、玉米畲地、木薯畲地；按开发对象分，有老林地，属上等畲地（现今日益减少），再生林或竹林开发出来的畲地等。 克木人有自己的历法，按其历法劳作。克木历一年也分为12个月，正月比阴历正月早2个月，比泰历正月迟1个月。正月开始耕种，先伐草木，使之晒干后，放火烧草木，作为肥料。耕地主人就地搭一座茅草棚，照料庄稼，防鸟、虫、兽害。收割后，茅草棚就成为粮仓。30多年前，克木人与毗邻民族明显不同的是，他们还处于半种植半采集状态，粮食不够吃，还得依赖大自然的恩赐，采摘可食的野生植物，还吃青蛙、虫、虫卵，猎获野兽可肉食。 克木人住的是上人下畜的干栏房，但并不很坚固，只能住5年至7年，这是因为以前他们居无定所，在此住几年，在彼住几年，一生要搬迁10次至15次，平均大约四五年搬迁一次。克木人有句俗话说：“3天搬家，3月迁村”。由于经常搬迁，家产很简单，也没有笨重的东西，一般有马、斧、锅、衣服、被子、家禽、宗教信仰用器，放进背篓就可以全部装完。富人则会有铜锣、白银、一两头水牛。另外，富人的干栏房屋顶呈螺蛳壳形，一般人的屋顶是双斜面、四斜面的干栏房。5座至7座房就构成一个村屯，有10座至15座干栏房就算大村寨了。  克木族 20世纪60年代末，有一部分克木人开始定居或是较长时期居住在一个地方，因此干栏房也变得坚固、讲究，家具、用器也增多，有灯、暖水瓶、水壶、茶杯、搪瓷脸盆、瓦缸等等，甚至还有自行车和马。 奇特的姓氏 克木人有两种姓，一种是本民族的姓，可分为几类：第一类是用野兽的名取姓，这种野兽也是他们的图腾，如虎（又分各种斑纹的虎）、貂（又细分为几种）、鹿、狐狸、猴、熊、松鼠、水獭。第二类是以鸟的名字取姓，如凤凰、燕子、画眉等等。第三类是以草木的名字取姓，如羊齿植物。如果图腾死亡或不见了，他们会很悲哀，如虎图腾的人，得知老虎死的消息，会悲伤地哭起来，把图腾视为自己的兄弟或亲戚。更不能吃图腾的肉。他们认为，吃了图腾的肉，牙齿会摇动，肚子会痛，甚至不能去摸图腾，否则手烫脱皮。万一碰到老虎伤害人，狐狸吃鸡鸭，老鹰叼鸡鸭，本图腾的人只可驱赶，不能射杀图腾。祭祖时在身上和脸上画或文饰成图腾模样。另一种姓是从泰族那里借来的，如罗、韦、广、古。  克木族 同一祖先的克木人后代居住在一起，他们有自己单独的礼仪和习俗，经常往来，互相帮助。头人是由有威信的和小康之家的家长充当，但不是族长，年龄最长的人才能担任族长。不论居住相距多远，如五六天的路程，或十来年不相见的同姓人，一旦相见都很热情。 婚丧风俗 同一姓的克木人被认为是同一血统，不能通婚，违反者被视为乱伦，会受到惩罚，男女两人要到猪槽吃食，学猪走路，巫师在旁举起斧头，做砍头状，口中念念有词，大意是：鬼啊！虎啊！要咬，要抓就在今天，过了今天就免了。 他们的婚姻由3个群体缔结而成，甲姓集团的男子只能娶乙姓集团的女子，乙姓集团的男子只能娶丙姓集团的女子，决不能反向通婚。舅舅决定外甥女的婚姻大事。  克木族 克木人认为，铜鼓是祖先魂灵的象征，除节日祭祀祖先外，如有病痛、有灾难等不顺心的事，也要祭祀祖先，在整个祭祀过程中要敲打铜鼓，用意是敲醒祖先的魂，促进民族或家族、家庭的兴旺发达、幸福美好。仪式结束后，主人把铜鼓深埋在山林里，严格保密，不让他人知道。万一埋铜鼓的主人突然去世，没有留下后话，就等于丢了一面铜鼓。所以人们有时会在荒野里偶然发现铜鼓。 老挝克木族与铜鼓 民族历史与文化研究克木族是老挝使用铜鼓的主要民族，一些学者将克木族定义为“使用铜鼓的克木族”。在老挝克木人的传说中铜鼓也有着重要的意义： 相关传说 以前，克木人从葫芦里钻出来后就遍及琅勃拉邦了。后来,另外一些民族也到琅勃拉邦那里,逐渐把克木人的地方都占完了,克木人最后只有现属于琅勃拉邦省香银县芒努乡的富洪一地了。天神看到这种情况后,非常可怜克木人,便发给他们一把铁斧和一把铁刀。斧子和刀砍起石头就像砍香蕉那样容易。天神还告诉他们,如遇灾难,可以敲打铜鼓,届时天神将会下凡相助。克木人用斧子和刀移山填河,修建城郭。 他们还打算挖一条河,将湄公河的水引到富洪,不让水流到琅勃拉邦。听到这一消息后,那些占领琅勃拉邦的人很害怕,于是他们的头人便想到一条与克木人结亲的计策,于是,派自己的儿子娶了克木族头人的女儿。成为姻亲并取得岳父岳母的信任后,这个女婿便让克木人在石头上磨斧子和刀,以使其失灵,不能再砍石头。每当有猴子和老鹰来抓鸡时,女婿便唆使大家击鼓追赶。天神听到鼓声便下凡相助,却发现什么事也没有。  克木族铜鼓 这样重复多次后,天神大怒,以后任凭克木人敲打铜鼓也不再下凡相助。这个女婿做完这两件事后就逃回了琅勃拉邦,岳母疼爱女婿,便跑到琅勃拉邦想要把女婿找回来。克木人十分恨他们的头人,他们认为是因为头人将女儿嫁给外人致使天物失灵。于是,他们将头人杀死,夺了他的权。头人的妻子从琅勃拉邦回到离富洪很近的华芒,听到她丈夫被杀的噩耗后当即死去。克木人从那时起便失去了头人,因此也失败了。 传世铜鼓  铜鼓 对于克木族人来说,铜鼓是珍贵而神圣的。铜鼓在他们的历史和现实生活中起着重要的作用。克木人认为,铜鼓是祖先灵魂的象征,除节日祭祀祖先外,如有病痛、灾难等不顺心的事,也要祭祀祖先,在整个祭祀过程中要敲打铜鼓,意在敲醒祖先的魂,促进民族或家族、家庭的兴旺发达。仪式结束后,主人把铜鼓深埋在山林里,不让他人知道。现在,老挝克木人中究竟有多少传世铜鼓,此前从未有准确统计数字。仅琅南塔省,以前就曾有600面铜鼓,但据2002年统计,铜鼓数量减少到200面。琅南塔省文化厅厅长通台先生估计,整个老挝目前传世铜鼓至少有600面,主要分布在克木人聚居的琅南塔省、乌都姆塞省和琅勃拉邦。 馆藏铜鼓调查 老挝境内的铜鼓除部分收藏在博物馆外,民间尚有大量的传世铜鼓。按黑格尔的分类,这些铜鼓多属于中国古代铜鼓研究会分类中的西盟型⑨。由于此类铜鼓在老挝主要是克木族人使用,为方便起见,统一称之为克木族铜鼓。 尺寸及相关资料统计 老挝馆藏铜鼓共计80面,其中65面为克木族铜鼓(即黑格尔Ⅲ式鼓),另外15面为Ⅰ、Ⅱ、类Ⅱ式鼓⑩。这些铜鼓的来源究竟是考古出土还是传世品,尚需进一步研究。目前,这些铜鼓分别保存在南部沙湾拿吉省(10面),占巴塞省(6面)、华潘省(1面),丰沙里省(1面),琅南塔省(6面),波里坎塞(1面),琅勃拉邦(55面)。 铜鼓的特征和纹饰 老挝克木族铜鼓主要包括鼓面、鼓胴、鼓腰、鼓足四部分,其中鼓面包括鼓面中心的太阳芒、晕圈、晕圈内的各类纹饰、分隔弦、立体蛙饰等。 越南官方认定的54个民族 展开收起 越南政府将境内民族划分为54个，其中京族人口占87%，次者为岱依、泰、芒、高棉、华、侬、苗、瑶等民族；除京族外，其余均定为少数民族。 |
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